أولا: لعموم الأدلة القاضية بمشروعية السَّلام واستحبابه ومنها:

1. قوله تعالى: ﴿وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ الله كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً﴾ [النساء: 86].

قال الطبري -رحمه الله-: يعني جل ثناؤه بقوله: (وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ)، إذا دعي لكم بطول الحياة والبقاء والسلامة (فحيوا بأحسن منها أو ردُّوها)، يقول: فادعوا لمن دعا لكم بذلك بأحسن مما دعا لكم (أو ردوها) يقول: أو ردّوا التحية، ثم اختلف أهل التأويل في صفة "التحية" التي هي أحسن مما حُيِّيَ به المُحَّيي، والتي هي مثلها.

فقال بعضهم: التي هي أحسن منها: أن يقول المُسلَّم عليه إذا قيل: (السلام عليكم): وعليكم السلام ورحمة الله، ويزيد على دعاء الداعي له. والرد أن يقول: السلام عليكم؛ مثلها. كما قيل له أو يقول: وعليكم السلام، فيدعو للداعي له مثل الذي دعا له (1).

وقال القرطبي -رحمه الله-: قال ابن عباس وغيره: المراد بالآية: ﴿وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ﴾، فإذا كانت من مؤمن (فحيوا بأحسن منها) وإن كانت من كافر فردوا على ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقال لهم: (وعليكم) (2).

2. وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [النور: 27].

قال ابن كثير -رحمه الله-: ((وقال هشيم: قال مغيرة: قال مجاهد: جاء ابن عمر من حاجة وقد آذاه الرمضاء؛ فأتى فسطاط امرأة من قريش فقال: