رواه من هو أجلُّ منهم باتفاق عند القوم، وهو القمّي، وذلك فيما أخرج في تفسيره عن أبي عبد الله خبراً مفاده أن وفداً من قريش ذهبوا لليهود والنصارى ليتعلموا منهم مسائل يسألونها للنبيصليتأكدوا من صدقه، فحصل ذلك، ثم أتوا النبيَّصبما تعلّموه من اليهود، وألقوا عليه أسئلتهم، فقالصلهم: غداً أخبركم، ولم يستثن، فاحتبس الوحي عليه أربعين يوماً، حتى اغتم النبيص ... إلى آخر الخبر [829].
قلت: فهذه الرواية فيها إثبات عدم تعليق ما أراد النبيصفعله بمشيئة الله، فهل فعل هذاصنسياناً أو عمداً؟ فإن كان قد فعله نسياناً وهذا هو الحق، فكذلك ما كان من سليمانعليه سلام، وإن كان سليمانعليه سلامقد فعله عمداً، فكذلك يقال في حقِّ نبيناص، وحاشاهما من صدور هذا منهما.
فالجواب على فعل نبيناصهو عين الجواب عن فعل سليمانعليه سلام، وكذلك يكون الجواب في حقِّ سليمانعليه سلامهو عين الجواب عما صدر من نبيِّناص.
أ