إذا تتابع العطاس..فعطس الشخص مرة ومرتين وثلاث.. متتابعات ثم قال: الحمد لله.. الحمد لله.. الحمد لله، فقد ذكر ابن حجر رحمه الله في فوائد بعض الأحاديث في صحيح البخاري: ويستفاد منه مشروعية تشميت العاطس مالم يزد على ثلاث إذا حمد الله سواءً تتابع عطاسه أم لا. فلو تتابع ولم يحمد لغلبة العطاس عليه، ثم كرر الحمد بعدد العطاس فهل يشمت بعددالحمد؟! فيه نظر، وظاهر الخبر نعم. يعني بذلك أن ظاهر الخبر أنك تقول له : يرحمك الله..يرحمك الله..يرحمك الله إذا قال هو: الحمدلله ، الحمدلله ، الحمدلله. فإن عطس مثلاً خمس مرات، وقال: الحمدلله مرةً واحدة فيقال له: يرحمك الله مرةً واحدة. ورواية (ولايشمّته بعد ثلاث) ، قال في سندها الإمام النووي: فيه رجل لم أتحقّق حاله، وباقي إسناده صحيح، وقال ابن حجر: الرجل المذكور هو سليمان بن أبي داود الحرَّني، وهذا رجل ضعيف، وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون. هذا إشارة لما سبق من نهي التشميت بعد الثلاث إذا عطس الرابعة والخامسة، هل هناك نهي أم لا؟! فهذه المسالة تحتاج إلى تدقيق في معرفة صحة هذا الحديث. وكذلك بعد الثالثة إذا عطس فيسنّ أن نقول له أنت مزكوم كما وردت هذه اللفظة في الحديث، ومعناها أننا نخبره بأنه ممن لا يشمّت بعد الثالثة لأجل العلَّة..فالعطاس المحمود الذي يكون ناشىء عن خفة البدن ليس لعلة، فلما صار هذا من أهل العلة، فلا يشمّت ولكن هناك إرشاد بالدعاء له بالعافية، فليست القضية فقط أن نفرح بأنه مزكوم فنقول: أنت مزكوم ونبشره بذلك، بل المقصود الإرشاد هنا إلى شيء يحتاج إليه وهو الدعاء له بالعافية، ولذلك نقل ابن دقيق العيد عن بعض الشافعية أنه قال : يكرّر التشميت إذا تكرر العطاس، إلاّ أن يُعرف أنه مزكوم فيدعوا له بالشفاء.