تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

230 - أبو عِنَبَة (1) الخولانى (2). اختلف فيه فقيل (3): كان قديم الإسلام صلى القبلتين. وقيل: انه ممن اسلم قبل موت النبى عليه السلام بيسير، وانه

230 - الاستيعاب (4: 133 - 134)، أسد الغابة (6: 233 - 234) كنى مسلم (ص 781)، وقال: له صحبة: طبقات خليفة (ص 71) وقال له صحبة، الطبقات الكبرى (7: 436) ذكره في الصحابة الذين نزلوا الشام، التجريد (2: 190)، الجرح (4: 2: 418 - 419)، وقال: ليست له صحبة. سمعت أبى يقول ذلك ويقول: هو من الطبقة الأولى من تابعى أهل الشام. ا. هـ الثقات (3: 453) وقال: له صحبة، الإصابة (4: 141 - 142) وقال: صحابى مشهور بكنيته مختلف في اسمه فقيل: عبد اللَّه بن عنبة، وقيل عمارة. . قال أحمد بن محمد بن عيسى. عاش إلى خلافة عبد الملك وكان ممن اسلم على يد معاذ والنبى -صلى اللَّه عليه وسلم- حى وكان اعمى. ا. هـ تصحيفات المحدثين (2: 717)، الاكمال (6: 117 - 118)، التهذيب (12: 189 - 191)، التقريب (2: 457) وقال: قيل اسمه عبد اللَّه بن عنبة أو عمارة، صحابى، له حديث، ويقال: اسلم في عهد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ولم يره، نزل حمص، ومات في خلافة عبد الملك على الصحيح/ ق. ا. هـ، وأخرج أحمد في المسند (4: 200) عن شرحبيل بن مسلم الخولانى قال: رأيت سبعة نفر خمسة قد صحبوا النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- واثنين قد اكلا الدم في الجاهلية ولم يصحبا النبى صلى اللَّه عليه وسلم، فأما اللذان لم يصحبا النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فأبو عنبة الخولانى وأبو فالج الأنمارى.

(1) عِنَبَة: بكسر العين وفتح النون والباء المعجمة بواحدة. الاكمال (6: 117). تصحيفات المحدثين (2: 717).

(2) الخولانى: بفتح الخاء المعجمة - نسبة إلى خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث. اللباب (1: 472).

(3) قاله بكر بن زرعة، وذكر الغلابى عن يحيى بن معين في حديث أبى عِنَبَة أنه صلى القبلتين. انظر الاستيعاب (4: 134)، أسد الغابة (6: 234)، وأخرج البخارى في الكنى (ص 61) وابن ماجة "المقدمة" (1: 5)، والبغوى كما في الإصابة (4: 142) وابن عبد البر في الاستيعاب (4: 133 - 134) وابن الأثير في أسد =

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى «وهو مشتمل على ثلاثة كتب في الكنى» · الصفحة ٢٤١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى «وهو مشتمل على ثلاثة كتب في الكنى»ص ٢٤١