يسيل، فتكون الألف في «سال»، بدلًا من ياء كـ «كال يكيل»، وتكون الهمزة في ﴿سائل﴾ بدلًا من ياء، فقد روي أنه واد في جهنم اسمه ﴿سائل﴾، فالمعنى: سال هذا الوادي الذي في جهنم بعذاب، فالباء في موضعها، وإذا جعلته من «السؤال» فالباء بمعنى «عن».

2 - وحجة من قرأ بالهمز أنه جعله من السؤال، فأتى به على أصله، وهو الاختيار؛ لأن الأكثر عليه، والمعنى به أمكن، وأكثر التفسير عليه، لأن الكفار سألوا تعجيل العذاب، وقالوا: متى هو، وقيل: إن الآية نزلت في النضر ابن الحارث حين علم الله أنه سيقول: ﴿اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذابٍ أليم﴾ «الأنفال 32».

3 - قوله: ﴿تعرج الملائكة﴾ قرأه الكسائي بالياء، وقرأ الباقون بالتاء، وقد مضى له نظائر، وهو في العلة مثل قوله: ﴿فناداه الملائكة﴾، ﴿فنادته﴾ «آل عمران 39».

4 - قوله: ﴿نزاعة للشوى﴾ قرأه حفص بالنصب، وفتح الباقون.

وحجة من نصب أنه جعله حالًا من ﴿لظى﴾ «15» لأنه معرفة، وهي حال مؤكدة فلذلك أتت حالًا من ﴿لظى﴾، و ﴿لظى﴾ لا تكون إلا نزاعة للشوى، وقد منع ذلك المبرد، وهو جائز عند غيره، على ما ذكرنا من التأكيد، والعامل في ﴿نزاعة﴾ ما دل عليه الكلام من معنى التلظي، وقيل: نصبها بإضمار فعل، على معنى: أعينها نزاعة، فهي حال أيضًا من ﴿لظى﴾ لأن الهاء في «أعنيها» لـ ﴿لظى﴾.