مثل قتل يقتل، وهو يتعدى في الأصل، لكنه عداه إلى المضمر الذي قام مقام الفاعل، معناه: أومن يربى في الحلية، أي: في الحلي، يعني النساء، جعلوهن أولاد الله، تعالى الله عن ذلك، فالمعنى: أجعلتم من يربى في الحلي، وهو لا يبين في الخصام بنات الله، لأنهم جعلوا الملائكة بنات الله، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا، وهو قوله تعالى: ﴿وجعلوا له من عباده جزءًا﴾ «15» وهو قوله: ﴿ويجعلون لله ما يكرهون﴾ «النحل 62»، كانوا يكرهون البنات لأنفسهم، والتخفيف أحب إلي؛ لأن الأكثر عليه.

5 - قوله: ﴿الذين هم عباد الرحمن﴾ قرأه الكوفيون وأبو عمر ﴿عباد﴾ جمع «عبد»، وقرأ الباقون «عند» على أنه ظرف.

وحجة من جعله ظرفًا إجماعهم على قوله: ﴿ومن عنده لا يستكبرون﴾ «الأنبياء 19» وقوله: ﴿إن الذين عند ربك لا يستكبرون﴾ «الأعراف 206» فهذا كله يُراد به الملائكة، وفي هذه القراءة دلالة على شرف منزلتهم، وجلالة قدرهم، وفضلهم على الآدميين.

6 - وحجة من جعله جمع «عبد» قوله: ﴿بل عبادٌ مكرمون﴾ «الأنبياء 26» يعني الملائكة، وفيه التسوية بين الآدميين والملائكة في أن كلا عباد الله، و «عند» في هذا ليس يُراد به قرب المسافة، لأن الله في كل مكان يعلمه، كما قال: ﴿وهو معكم أين ما كنتم﴾ «الحديد 4» ولكن معنى «عند» الرفعة في الدرجة والشرف في الحال، ومن جعله جمع «عبد» دل بذلك