6 - وحجة من نصب أنه جعل «كان» ناقصة، تحتاج إلى اسم وخبر، فأضمر فيها اسمها، ونصب «مثقالًا» على الخبر والتقدير: إن تكن المظلمة أو السيئة أو الحسنة قدر مثال حبة من خردل أتى الله بها، للمجازاة عليها.

7 - قوله: ﴿نعمه﴾ قرأ نافع وأبو عمرو وحفص بالجمع، وقرأ الباقون بالتوحيد.

وحجة من جمع أن «نعم الله» جل ذكره لا تحصى كثرة، فجمع ليدل على ذلك، ودل على ذلك قوله: ﴿وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها﴾ «النحل 18»، وقال: ﴿شاكرًا لأنعمه﴾ «النحل 121» فجمع.

8 - وحجة من أفرد أن المفرد في هذا يدل على الجمع، ولذلك قال: ﴿وإن تعدوا نعمة الله﴾، ولم يقل «نعم الله»، وقد روي عن ابن عباس أنه قال: هي الإسلام، فهذا يدل على التوحيد، فالقراءتان بمعنى، والجمع أحب إلي؛ لأنه أدل على المعنى، وعليه المفهوم، وإليه ترجع القراءة بالتوحيد.

9 - قوله: ﴿والبحر يمده﴾ قرأه أبو عمرو بالنصب، ورفعه الباقون.

وحجة من نصب أنه عطفه على اسم «أن»، وهو «ما»، والخبر «أقلام».

10 - وحجة من رفع أنه استأنف «البحر» فرفعه على الابتداء، و «يمده» الخبر، والجملة خبر «أن» ويدل على الرفع أن في حرف أبي: «وبحر يمده» بغير ألف ولا لا، وكذلك هو في مصحفه، فهو يدل على