وحجة من فتح الياء أنه جعله ثلاثيًا غير متعد من «صدرت الرعاء تصدر» إذا رجعت من سقيها، دليله قوله: ﴿يصدر الناس أشتاتًا﴾ «الزلزلة 6».

4 - وحجة من ضم الياء أنه جعله رباعيًا متعديًا إلى مفعول محذوف، فهو من «أصدرت الإبل» إذا رددتها من السقي، وتقديره: حتى يُصدر الرعاء مواشيهم من السقي، فهو الاختيار، لأن الأكثر عليه.

5 - قوله: ﴿جذوة﴾ قرأه حمزة بضم الجيم، وقرأ عاصم بالفتح. وقرأ الباقون بالكسر، وهي لغات كلها في الجذوة من النار، وهي للقطعة الغليظة من الحطب، فيها نار ليس فيها لهب.

6 - قوله: ﴿من الرهب﴾ قرأ الحرميان وأبو عمرو بفتح الراء والهاء، وقرأ حفص بفتح الراء وإسكان الهاء، وقرأ الباقون بضم الراء، وإسكان الهاء، وهي لغات بمعنى واحد، و «الرهب» و «الرهبة» الخوف، وجناحا الرجل يداه، وقيل عضداه، وقد تقدم ذكر «فذانك» و «هاتين» وعلة ذلك في النساء، وقد تقدم ذكر «لأهله امكثوا» و «أئمة» و «في أمها» و «بضياء» وشبهه، فأغنى عن الإعادة.

7 - قوله: ﴿ردءًا يصدقني﴾ قرأه عاصم وحمزة بالرفع، وقرأ الباقون بالجزم.