أبي عمرو.

17 - قوله: ﴿عالم الغيب﴾ قرأه أبو بكر ونافع وحمزة والكسائي بالرفع في ﴿عالم﴾ جعلوه خبر ابتداء محذوف، وفيه معنى التأكيد، أي: هو عالم، وخفضه الباقون، جعلوه نعتًا لله في قوله: ﴿سبحان الله﴾ «91» وهو الاختيار، ليتصل بعض الكلام ببعض، ويكون كله جملة واحدة.

18 - قوله: ﴿شقوتنا﴾ قرأه حمزة والكسائي بفتح الشين، وبألف بعد القاف، وقرأ الباقون بكسر الشين من غير ألف، وهما مصدران: الشقوة كالفطنة والردة، والشقاوة كالسعادة والقساوة.

19 - قوله: ﴿سخريًا﴾ قرأه نافع وحمزة والكسائي بضم السين، وقرأ الباقون بالكسر، ومثله في «ص» وكلهم ضم السين في الزخرف.

وحجة من ضم أنه جعله من «التسخير» وهو الخدمة، وقيل: هو بمعنى الهزؤ، والمعروف في التسخير ضم السين.

20 - وحجة من كسر أنه جعله من «السخرية» وهو الاستهزاء ودليله قوله بعده: ﴿وكنتم منهم تضحكون﴾ فالضحك بالشيء نظير الاستهزاء به، وهو في القراءتين مصدر، فلذلك وحّد، وقبله جماعة، والكسر الاختيار، لصحة معناه، ولشبهه بما بعده، ولأن الأكثر عليه.

21 - قوله: ﴿أنهم هم﴾ قرأه حمزة والكسائي بكسر الهمزة، على