بفتح النون، وقرأ الباقون بالضم، ومثله في المؤمنين.

وحجة من فتح النون أنه جعله ثلاثيًا، فبناه على «سقيت أسقي» كما قال تعالى ذكره: ﴿وسقاهم ربهم﴾ «الإنسان 21» وقال: ﴿يطعمني ويسقين﴾ «الشعراء 79» وقال: ﴿وسقوا ماءً حميمًا﴾ «محمد 15» ومنه ﴿يسقى بماء واحد﴾ «الرعد 4» ﴿ويسقى من ماء صديد﴾ «إبراهيم 16» كله من سقى يسقي، إجماع.

17 - وحجة من ضم النون أنه بناه على «أسقيت فلانًا» بمعنى: جعلت له شرابًا يشربه، فالمعنى في الضم، فجعل لكم شربًا مما في بطون الأنعام، وقد قال تعالى ذكره: ﴿وأسقيناكم ماءً فراتًا﴾ «المرسلات 27» أي: جعلنا لكم شربًا، ليس هو من سقي الفم، لرفع «العطش» فالمعنى: جعلنا لكم شربًا لا ينقطع كالسقيا، وقد قالوا: سقيته وأسقيته بمعنى، جعلت له شربًا، فتكون القراءتان بمعنى واحد على هذه اللغة، قال الشاعر:

سقى قومي بني نجدٍ وأسقى = نميرًا والقبائل من هلال

فليس يريد بـ «سقى قومي» ما يروي عطاشهم، لم يدع لهم لأجل عطشٍ بهم، إنما دعا لهم بالخصب والسقي، يريد: رزقهم الله سقيًا لبلدهم يخصبون منها، ويبعد أن يسأل لقومه ما يروي عطاشهم، ويسأل لغيرهم ما يخصبون منه، لأنه قال: واسقى نميرًا، أي: جعل لهم سقيا وخصبا.

18 - قوله: ﴿أفبنعمة الله يجحدون﴾ قرأه أبو بكر بالتاء، رده على الخطاب الذي قبله، وهو قوله: ﴿والله فضل بعضكم على بعضٍ في الرزق﴾ أي: فعل بكم ذلك وتجحدون بنعمة الله، ويجوز أن يكون على معنى: قل لهم يا محمد: