وحجة من كسر القاف وخفف أنه جعله مصدرًا كالشبع، وكان القياس ألا يعله كما يعل «عوضًا» و «حولا» فعلته خارجة عن القياس، وأصل الياء فيه واو، وقد فعلوا ذلك في «ثيرة وجياد» جمع ثور وجواد، فأعلوا، فكان القياس أن لا يُعل كما قالوا: طوال، فلم يعلوا، وقد ذكرنا، نصب «دينا» في تفسير مشكل الإعراب.

93 - وحجة من قرأ بفتح القاف مشددا، مكسور الياء، أنه جعله صفة للذين وهو «فيعل» من «قام» بالأمر، فأصله «قيوم» ثم أدغمت الياء في الواو كميت، ومعنى «قيم» مستقيم، أي: دينًا مستقيمًا لا عوج فيه.

94 - فيها من ياءات الإضافة ثماني: قوله تعالى: ﴿إني أخاف﴾ «15» ﴿إني أراك﴾ «74» فتحها الحرميان وأبو عمرو.

قوله: ﴿إني أمرت﴾ «14»، ﴿مماتي لله﴾ «162» فتحهما نافع.

قوله: ﴿وجهي للذي﴾ «79» فتحها نافع وابن عامر وحفص.

وقوله: ﴿ربي إلى صراط﴾ «161» فتحها نافع وأبو عمرو.

وقوله: ﴿صراطي﴾ «153» فتحها ابن عامر.

قوله: ﴿محياي﴾ «192» أسكنها قالون، وعن ورش الوجهان.

فيها زائدة: قوله: ﴿وقد هداني﴾ «80» أثبتها أبو عمرو في الوصل.

* * *