فقال من هذا قالوا صائم فقال صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصيام بالسفر " وفي رواية أخري " عليكم برخصة الله التي رخص لكم "

كل هذه الأحاديث صحيحه فهذه الأحاديث كلها دلت علي أن الشريعة الإسلامية حاءت بالتيسير في العبادات وفي المعاملات وفي سائر الامور

وأنظر لهذا الحديث الذي رواه أبو مسعود الأنصاري رضي الله تبارك وتعالي عنه " أن رجلا جاء للنبي صلي الله عليه وسلم وقال يارسول الله إني لا أكاد أدرك الصلاة مما يطول فلان فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا قال فما رأيناه غضب في موعظة مثلما غضبه في تلك الموعظة صلي الله عليه وسلم وقال يا أيها الناس إنكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فإن وراك فيما المريض والضعيف وذا الحاجه " فأذن إنظر كيف غضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنه رأي هذا الشخص ينفر الناس من الدين فاذا كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد غضب من أجل أن إمرأ نفر الناس من الدين فكيف لو كانت طائفة من المسلمين ينفروا الناس من الدين بسوء تصرفاتهم أو بعدم حكمتهم في تنزيل أحكام الله عز وجل علي الناس ومن هنا يتبين لنا أن الفقة هو في الحكمة في تنزيل أحكام الله عز وجل علي الناس وكيف تتددس إلي الناس وتحببهم في دين الله سبحانه وتعالي وشريعتة وكثير من الناس يأخذون من الدين أشد ما فيه ويظنون أن ذلك هو الألتزام وأن ذلك هو السنه.

ولذلك قال سفيان الثوري رضي الله ورحمة الله وقال " الرخصة لا تأتي إلا من فقيه وأما التشدد فالكل يحسنه "

طبعا نحن نتحدث عن أحكام الله سبحانه وتعالي وتيسيرة بإتباع السنة ونحن لا نتحدث عن الذين يضربون بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرض الحائط ويتبعون أهواءهم ثم يقولون إن دين الله عسر كالذين يحلون ما حرم الله بالنصوص القطعية بحجة أن الواقع كذا أو يبحثون عن الرخص ومن تتبع رخص العلماء تصدق وكان كما قال العلماء رحمهم الله نحن لا نتحدث عن أولئك القوم ولا عن أولئك القوم الذين كلما وجدوا قومين في الشريعة الأسلامية لم يقارنوا بينهما بما تقتضية الأدلة بل أتبعوا أيسرهما ما في نظرهم مع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال "ما خير بين أمرين إلا ما أختار أيسرهم ما لم يكن أثما إما إذا كان أثما فان هؤلاء أتبعوه صلي الله عليه وسلم فإنه قد كان أبعد الناس