هذا الرجل هذه العروض ويصر علي أن تلك الشجرة هي شجرهه وعلي أنه يدخل إلي بستان الأنصاري فما كان للنبي صلي الله عليه وأله وسلم إلا أن قال لو أنت مضار يعني أنت شخص مضار لم ترد أن تحل المشكلة مع أخيك وأقترحنا عليك جميع الإقتراحات فرفضتها فأنت مضار يعني ما تصرفك هذا يضر باخيك المسلم ثم ألتفت إلي الأنصاري وقال له أذهب فاخلع نخله لأنك تضررت بذلك وفي هذا ايضا قال التوفي الجوار ان كل من أضر بجاره فمن حقه القاضي أن يحكم ضده بأن يزيل ذلك الضرر كأن يفتح نافذة تطل علي عوراته أو أن يضع شيئا يعيق الناس في الخروج والدخول أو ما إلي ذلك قلت لأحمد القاعي يدخل تحته صور كثيرة جداً

وقد ذكر العلماء من ذلك أيضاً جواز أن يضع ولي الامر قانون يمنع الناس بإحتكار السلع فان في صحيح مسلم أن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال " لا يحتكر إلا خاطئ " وهذا فيه نهي شديد عن الإحتكار والمقصود ها هنا إحتكار السلع التي للناس فيها حاجه كأن يكون الوقت فيه ضيق كأن يحتكر الإنسان بيع القمح والزرع أو بيع ما يحتاجه الناس من أمور وهاهنا لولي الأمر أن يمنع هذا الأحتكار حتي لا يتضرر الناس لأنه لو أحتكر سيغلي الأسعار ومن يشتري تلك السلع إلا من كان لديه المال وسيكون في ذلك ضيق شديد علي الناس فينبغي هذا الضرر أن يزال.

قال أهل العلم وما يقابل هذه القاعدة قاعدة الإحسان في كل شئ وقد قال الله سبحانه وتعالي " وأَحْسِنُوا إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ "] البقرة: 195 [وصح عن النبي صلي الله عليه وأله وسلم من حديث شداد بن أوس رضي الله تبارك وتعالي عنه فيما رواه الترمزي وأبن ماجه بإسناد حسن صحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ويحد أحدكم شفرته وليريح ذبيحته " وفي بداية الحديث قال أن الله كتب الإحسان علي كل شئ فإذا قتلتم فأحسنوا القتله وإذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة ويحد أحدكم شفرته وليريح ذبيحته هذا أصل جديد يقابل عدم الضرر أن تكون محسنا بمعني أنك نهيت عن الإضرارا بالناس ولكنك بالمقابل أمرت بالإحسان ونهيت عن الإضرار بكل شئ حتي الدواب وبالمقابل أمرت بالإحسان لكل شئ حتي الدواب والهواء وقد علمت أن إمراه دخلت النار في هرة لا هي أسقتها أو أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض فألقاها الله عز وجل في النار بسبب هذه