يعني حديث فروعة ضعيفة لكن بمجموع الطرق يتكرر قال رغم كونه من الأدلة الظنية فهو داخل تحت أصل قطعي بمعني أن هذا الأصل الذي ذكره هذا الحديث هو أصل قطعي لا شك فيه حيث أن الضرر والضرار النهي عنهما مثبوت في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وأله وسلم ومن ذلك ما ورد في قول الله تبارك وتعالي عن النساء " ولا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ "] الطلاق: 6 [وفي قوله سبحانه " ولا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا "] البقرة: 231 [وفي قوله سبحانه وتعالي " لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِهَا ولا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ "] البقرة: 233 [والأيات في هذا المعني كثيرة ومن ذلك يعني مما ينكر في ذلك المعني النهي عن التعدي علي النفوس والأموال والأعراض وعن الظلم وإغتصاب أموال الناس وإغتصاب ممتلكاتهم وكل ما يتضمن معني الإضرار والضرر
فهذا كله داخل في هذا المعني ولذلك يدخل فيه أيضا الظلم والطغيان والإستحواذ علي أملاك الغير وضرب أبشار الناس وجلودهم وما إلي ذلك من الأمور كلها التي نهي عنها في الشربعة الإسلامية نهيا واضحا.
والله سبحانه وتعالي يقول " وإذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ولا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا "] البقرة: 231 [بمعني لا تفعلوا ذلك بقصد الإعتداء علي النساء إذن هذا أصل يدخل في أبواب المعاملة مع النساء.
ومن ذلك أيضا قول الله سبحانه وتعالي " ولا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا "] النساء: 5 [لأن السفهاء لا يحسنون التصرف وفي ذلك دليل علي دفع الضرر فإنك إاذا أعطيت مالك للسفية سواء كان شابا مراهقا أو إمراة لا تحسن التصرف أو ما إلي ذلك أو رجل كبير لكنه فيه سفه في تصرفاتة وأنت بذلك تبعثر أموالك وتضيعها وهذا من الضرر الذي ينبغي أن يزال ويمنع.
وسنة النبي صلي الله عليه وأله وسلم أيضا تسير علي نفس هذا المنوال فقد روي أصحاب السنن " أن رجلا كان له نخل في بستان أنصاري أحنا قولنا من الصحابة يعني فكان يتأذي الأنصاري بدخول هذا الرجل عليه فأشتكي إلي النبي صلي الله عليه وأله وسلم فاقترح عليه إقتراحات عديدة فقال له هبهه تلك الأشجار فقال لا قال فعوضها بشئ أخر قال لا ثم ألتفت إلي الأنصاري وقال له أذهب فاخلع نخله " يعني أعطاه عدة أقتراحات يعني أما أن يشتريها منه أويعوضها بشئ آخر أو يهبها له ففي كل ذلك يرفض