من ضمن ما يدخل تحت هذه القاعدة اليقين لا يزول بالشك، أن النجاسة إذا وقعت على الثوب ولا يدري أين وقعت هل على كمه أم طرف ثوبه، فنقول له أغسل الثوب كله، لأن اليقين هو وجود نجاسة والشك هو مكانها، فعليه غسل الثوب كله حتى يقطع الشك باليقين، واليقين لا يزول بالشك.

وأيضاً إذا كنت في الطريق ووقع عليك ماء لا تدري هل هو طاهر أم نجس لكنك تعلم أن الأصل في الأشياء الطهارة فتبقى على يقينك، وقد ورد في ذلك حديث ورد في الأخضري، أن عمر رضي الله عنه مر مع رجل فوقع عليه ماء من الميزان فقال الرجل ﴿يا صاحب الماء أطاهر ماءك أم لا فقال عمر رضي الله عنه: لا تخبره فهذا متكلف﴾

ومن ذلك إذا أشترى ثوباً جديدا من السوق ولا يدري هل هو نجس أم لا، فالأصل في الأشياء الطهارة فلا يتكلف، ومن ذلك أيضاً في الصلاة، إذا شك هل صلى ثلاث أم أربع، فنقول له أفترض أنها ثلاث لأن الركعة الرابعة شككت فيها واليقين هم الثلاث ركعات، ومن ذلك رجل أسر في الجهاد وزوجته لا تدري هل مات أم لا فلا تتزوج حتى تتيقن من موته، لأن الشك في حياته لا يزول به اليقين فأيضا لا توزع التركة حتى يتيقن من وفاة الشخص، وهناك كثير من الصور في هذه القاعدة،

هنا كلمة جميلة ذكرها الإمام أبن القيم رحمه الله تتعلق بهذه القاعدة إذ يقول (ينبغي أن يعلم أنه ليس هناك شيء في الشريعة مشكوك فيه البتة، وإنما يعرض الشك للمكلف بتعارض أمارتين فصاعد، فتصير المسألة مشكوكا فيها بالنسبة إليه فهي شكية عنده وربما تكون ظنية لغيره أوله في وقت آخر وتكون قطعيه عند آخرين فكون المسألة شكية أو ظنية أو قطعية ليس وصفا ثابتا لها بل هو أمر يعرض لها عند إضافتها إلى حكم المكلف (

نكتفي بذلك وصلى الله وسلم على نبينا محمد،