﴿فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)﴾

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: (فَأُهْلِكُوا) رُبَاعِيًّا مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، وزيد بْنُ عَلِيٍّ: (فَهَلَكُوا) مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ.

قَالَ قَتَادَةُ: (بِالطَّاغِيَةِ) بِالصَّيْحَةِ الَّتِي خَرَجَتْ عَنْ حَدِّ كُلِّ صَيْحَةٍ.

وَقَالَ مجاهد وابن زَيْدٍ: بِسَبَبِ الْفِعْلَةِ الطَّاغِيَةِ الَّتِي فَعَلُوهَا.

[وَقِيلَ] الطَّاغِيَةُ مَصْدَرٌ كَالْعَاقِبَةِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: بِطُغْيَانِهِمْ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها).

وَقِيلَ: الطَّاغِيَةُ: عَاقِرُ النَّاقَةِ، وَالْهَاءُ فِيهِ لِلْمُبَالَغَةِ، كَرَجُلٍ رَاوِيَةٍ، وَأُهْلِكُوا كُلُّهُمْ لِرِضَاهُمْ بِفِعْلِهِ.

وَقِيلَ: بِسَبَبِ الْفِئَةِ الطَّاغِيَةِ.

وَاخْتَارَ الطَّبَرِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّ الطَّاغِيَةَ هِيَ الصَّيْحَةُ، وَتَرْجِيحُ ذَلِكَ مُقَابَلَةُ سَبَبِ الْهَلَاكِ فِي ثَمُودَ بِسَبَبِ الْهَلَاكِ فِي عَادٍ، وَهُوَ قَوْلُهُ: (بِرِيحٍ صَرْصَرٍ) وَتَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي (صَرْصَرٍ) فِي (سُورَةِ الْقَمَرِ)

(عاتِيَةٍ) عَتَتْ عَلَى خُزَّانِهَا فَخَرَجَتْ بِغَيْرِ مِقْدَارٍ، أَوْ عَلَى عَادٍ فَمَا قَدَرُوا عَلَى أَنْ يَتَسَتَّرُوا مِنْهَا، أَوْ وُصِفَتْ بِذَلِكَ اسْتِعَارَةً لِشِدَّةِ عَصْفِهَا، وَالتَّسْخِيرُ هُوَ اسْتِعْمَالُ الشَّيْءِ بِاقْتِدَارٍ عَلَيْهِ.

فَمَعْنَى (سَخَّرَها عَلَيْهِمْ) أَيْ أَقَامَهَا وَأَدَامَهَا (سَبْعَ لَيالٍ) بَدَتْ عَلَيْهِمْ صُبْحَ الْأَرْبِعَاءِ لِثَمَانٍ بَقِينَ مِنْ شَوَّالٍ إِلَى آخِرِ الْأَرْبِعَاءِ تَمَامَ الشَّهْرِ.

(حُسُومًا)

[قِيلَ] تِبَاعًا لَمْ يَتَخَلَّلْهَا انْقِطَاعٌ.

وَقَالَ الْخَلِيلُ: شُؤْمًا وَنَحْسًا.

وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: (حُسُومًا) جَمْعُ حَاسِمٍ، أَيْ تِلْكَ الْأَيَّامُ قَطَّعَتْهُمْ بِالْإِهْلَاكِ، وَمِنْهُ حَسْمُ الْعِلَلِ وَالْحُسَامُ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَإِنْ كَانَ مَصْدَرًا، فَإِمَّا أَنْ يَنْتَصِبَ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ، أَيْ تَحْسِمُ حُسُومًا بِمَعْنَى تَسْتَأْصِلُ اسْتِئْصَالًا، أَوْ تَكُونُ صِفَةً، كَقَوْلِكَ: ذَاتُ حُسُومٍ، أن تَكُونُ مَفْعُولًا لَهُ، أَيْ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ لِلِاسْتِئْصَالِ.

وَقَرَأَ السُّدِّيُّ: (حُسُومًا) بِالْفَتْحِ: حَالًا مِنَ الرِّيحِ، أَيْ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ مُسْتَأْصِلَةً.

وَقِيلَ: هِيَ أَيَّامُ الْعَجْزِ، وَهِيَ آخِرُ الشتاء.

وأسماؤها: [الصن] وَالصِّنَّبْرُ وَالْوَبْرُ وَالْآمِرُ وَالْمُؤْتَمِرُ والمعلل [ومطفئ] الْجَمْرِ.

وَقِيلَ: [مكفئ الظعن].

(فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها) أَيْ فِي اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ، أَوْ فِي دِيَارِهِمْ، أَوْ فِي مَهَابِّ الرِّيحِ، احْتِمَالَاتٌ أَظْهَرُهَا الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ وَمُصَرَّحٌ بِهِ.

وَقَرَأَ أَبُو نَهيِكٍ: (أعجز) على وزن أفعل، كَضَبْعٍ وَأَضْبُعٍ.

وَحَكَى الْأَخْفَشُ أنه قرئ: (نَخِيلٍ خَاوِيَةٍ) خَلَتْ أَعْجَازُهَا بِلًى وَفَسَادًا.

وَقَالَ ابْنُ شَجَرَةَ: كَانَتْ تَدْخُلُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ فَتُخْرِجُ مَا فِي أَجْوَافِهِمْ مِنَ الْحَسْوِ مِنْ أَدْبَارِهِمْ، فَصَارُوا كَالنَّخْلِ الْخَاوِيَةِ.

وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَلَّامٍ: خَلَتْ أَبْدَانُهُمْ مِنْ أَرْوَاحِهِمْ.

وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: كَانُوا فِي سَبْعَةِ أَيَّامٍ فِي عَذَابٍ، ثُمَّ فِي الثَّامِنِ مَاتُوا وَأَلْقَتْهُمُ الرِّيحُ فِي الْبَحْرِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: (فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ).

وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: (مِنْ باقِيَةٍ) أَيْ مِنْ بَاقٍ، وَالْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ.

وَقَالَ أَيْضًا: مِنْ فِئَةٍ بَاقِيَةٍ.

وَقِيلَ: (مِنْ باقِيَةٍ) مِنْ بَقَاءٍ مَصْدَرٌ جَاءَ عَلَى فَاعِلَةٍ كَالْعَاقِبَةِ.