سنة ثمان وثلاثين وأربعمئة
402 - عبد الله بن يوسف (1) بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيّويه. الشيخ أبو محمد الجوينيّ. كان إماما فقيها، بارعا في مذهب الشافعي، مفسّرا نحويا أديبا. تفقّه بنيسابور على: أبي الطيّب الصّعلوكي.
وتفقّه على أبي بكر القفّال، وتخرّج به فقها وخلافا (2). وعاد إلى نيسابور سنة سبع وأربعمائة، وقعد للتدريس والفتوى. وكان مجتهدا في العبادة، مهيبا بين التلامذة، صاحب جدّ ووقار. صنّف (3): (التبصرة) في الفقه، وصنّف (التذكرة)، و (التفسير الكبير). وسمع من (4): القفّال، وعدنان بن محمد الضّبي، وأبي نعيم عبد الملك بن الحسن، وابن محمش. وببغداد من: أبي الحسين بن بشران وجماعة. روى عنه (5): ابنه إمام الحرمين أبو المعالي، وسهل بن إبراهيم المسجدي وعلي بن أحمد المديني. قال أبو عثمان الصابوني: لو كان الشيخ أبو محمد في بني إسرائيل لنقلت إلينا شمائله، وافتخروا به. وقال علي بن أحمد المديني: سمعته يقول: إنه من سنبس (6)، قبيلة من العرب، وقال الحافظ أبو صالح المؤذن: غسّلته، فلما لففته في الأكفان، رأيت يده اليمنى إلى إلإبط منيرة كلون القمر. فتحيّرت وقلت: هذه بركة فتاويه.
(1) ترجمته في: السمعاني: الأنساب 3/ 385، ابن خلكان: وفيات الأعيان 3/ 43، الذهبي:
العبر 3/ 188، السبكي: طبقات الشافعية 5/ 9373، الإسنوي: الطبقات 1/ 338، البغدادي: هدية العارفين 1/ 451، ابن الصلاح: طبقات فقهاء الشافعية 1/ 520، تاريخ بغداد 10/ 198، ابن عساكر: تبيين كذب المفتري 257.
(2) انظر: ابن كثير: البداية والنهاية 12/ 55، والمنتظم 15/ 307، وانتقى طريقة، وهذبها في الفقه (المنتخب من السياق) 276.
(3) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 10/ 198، الذهبي: العبر 3/ 188.
(4) ابن الجوزي: المنتظم 15/ 307، الإسنوي: الطبقات 1/ 338.
(5) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 10/ 198، البغدادي: هدية العارفين 1/ 451.
(6) سنبس: بطن من قبيلة طيء المشهورة، وجوين ناحية بنيسابور. المنتظم 15/ 306، السمعاني:
الأنساب 3/ 385.