المعاني والفوائد:
الأولى (١):
أمّا قوله: "لَيسَ بِالطَّوِيلِ البَائِنِ" فإنّه أراد ليس بالمُشْرِفِ في الطُّولِ المتفاوت في الشَّطَاط. "الّذي يضطرب من طوله، وهو عيبٌ في الرِّجال والنّساء" هذا الّذي قاله الأخفش (٢)، وكان النّبيّ -عليه السلام- منزّهًا عن ذلك.
الثّانية (٣):
"والأَمْهَقُ" الّذي بياضُهُ لا إشراقَ فيه، كأنّه البَرَصُ، ولا يخالطُه شيءٌ من الحُمرَةِ (٤)، وذلك أيضًا عيبٌ.
الثّالثة (٥):
"الآدَمُ": هو الأسمر، والأُدمَةُ: السُّمْرَةُ، وقد قيل: إنَّ من هذا هو مشتقُ اسمِ آدَمَ، من الأدمة.
الرّابعة:
قوله: "الجَعد القَطِط" هو * الّذي شَعرُهُ من شدَّة الجعودةِ كالمحترق يُشبهُ شعورَ أهل الحبشة (٦).
(١) هذه المسألة مقتبسة من الاستذكار: ٢٦/ ٢٢٢ بتصرُّف.
(٢) في كتابه "تفسير غريب موطَّأ مالك بن أنس" [المخطوط غير مرقم الصفحات]. وانظر قول
الأخفش في التمهيد: ٣/ ٨، والمنتقى: ٧/ ٢٣٠.
(٣) هذه الفائدةُ مقتبسة من الاستذكار: ٢٦/ ٢٢٢ وانظر التمهيد: ٣/ ٨.
(٤) يقول الاخفش في تفسير غريب موطَّأ مالك: "الأمهق: الشديد البياض حتّى يخرج من اللون الحسن، فيصير شبيهًا بلون البرَصِ، وكان رسولُ الله - ﷺ - خلاف ذلك، كان بياضُه مشربًا حُمرة"، وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد: ٣/ ٢٧.
(٥) الجملة الأولى من هذه الفائدةُ مقتبس من الاستذكار: ٢٦/ ٢٢٢، والباقي إلى آخر قول أنس مقتبس من المنتقى: ٧/ ٢٣٠.
(٦) انظر الغريبين للهروي: ١/ ٣٥٢ - ٣٥٣، وتعليقنا رقم: صفحة: من هذا المجلّد.