ثم بين أن كل كائن بقضاء الله وقدره بقوله ﴿ مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى الارْضِ ﴾ [الحديد : 22] من الجدب وآفات الزروع والثمار.

وقوله ﴿ فِى الارْضِ ﴾ [السجدة : 10] في موضع الجر أي ما أصاب من مصيبة ثابتة في الأرض

335

﴿ وَلا فِى أَنفُسِكُمْ ﴾ [الحديد : 22] من الأمراض والأوصاب وموت الأولاد ﴿ إِلا فِى كِتَـابٍ ﴾ [فاطر : 11] في اللوح وهو في موضع الحال أي إلا مكتوباً في اللوح ﴿ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ ﴾ [الحديد : 22] من قبل أن نخلق الأنفس ﴿ إِنَّ ذَالِكَ ﴾ [الحج : 70] إن تقدير ذلك وإثباته في كتاب ﴿ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ﴾ [الحج : 70] وإن كان عسيراً على العباد.

ثم علل ذلك وبين الحكمة فيه بقوله :

جزء : 4 رقم الصفحة : 332

﴿ لِّكَيْلا تَأْسَوْا ﴾ [الحديد : 23] تحزنوا حزناً يطغيكم ﴿ عَلَى مَا فَاتَكُمْ ﴾ [الحديد : 23] من الدنيا وسعتها أو من العافية وصحتها ﴿ وَلا تَفْرَحُوا ﴾ [الحديد : 23] فرح المختال الفخور ﴿ بِمَآ ءَاتَـاـاكُمْ ﴾ [الحديد : 23] أعطاكم من الإيتاء.

أبو عمرو وأتاكم أي جاءكم من الإتيان يعني أنكم إذا علمتم أن كل شيء مقدر مكتوب عند الله ، قل أساكم على الفائت وفرحكم على الآتي ، لأن من علم أن ما عنده مفقود لا محالة لم يتفاقم جزعه عند فقده لأنه وطن نفسه على ذلك ، وكذلك من علم أن بعض الخير واصل إليه وأن وصوله لا يفوته بحال لم يعظم فرحه عند نيله ، وليس أحد إلا وهو يفرح عند منفعة تصيبه ويحزن عند مضرة تنزل به ولكن ينبغي أن يكون الفرح شكراً والحزن صبراً ، وإنما يذم من الحزن الجزع المنافي للصبر ومن الفرح الأشر المطغي الملهي عن الشكر ﴿ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [الحديد : 23] لأن من فرح بحظ من الدنيا وعظم في نفسه اختال وافتخر به وتكبر على الناس ﴿ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ ﴾ [آل عمران : 180] خبر مبتدأ محذوف أو بدل من كل مختال فخور كأنه قال : لا يحب الذين يبخلون ، يريد الذين يفرحون الفرح المطغي إذا رزقوا مالاً وحظاً من الدنيا ، فلحبهم له وعزته عندهم يزوونه عن حقوق الله ويبخلون به ﴿ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ﴾ [الحديد : 24] ويحضون غيرهم على البخل ويرغبونهم في الإمساك ﴿ وَمَن يَتَوَلَّ ﴾ [المائدة : 56] يعرض عن الإنفاق أو عن أوامر الله ونواهيه ولم ينته عما نهى عنه من الأسى على الفائت والفرح بالآتي ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِىُّ ﴾ [الحديد : 24] عن جميع المخلوقات فكيف عنه؟ ﴿ الْحَمِيدُ ﴾ في أفعاله.

﴿ اللَّهَ هُوَ الْغَنِىُّ ﴾ بترك " هو " : مدني وشامي.

جزء : 4 رقم الصفحة : 332

﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا ﴾ [الحديد : 25] يعني أرسلنا الملائكة إلى الأنبياء ﴿ بِالْبَيِّنَـاتِ ﴾

336

بالحجج والمعجزات ﴿ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَـابَ ﴾ [الحديد : 25] أي الوحي.

وقيل : الرسل الأنبياء.

والأول أولى لقوله ﴿ مَعَهُمُ ﴾ لأن الأنبياء ينزل عليهم الكتاب ﴿ وَالْمِيزَانَ ﴾ روي أن جبريل نزل بالميزان فدفعه إلى نوح وقال : مر قومك يزنوا به ﴿ لِيَقُومَ النَّاسُ ﴾ [الحديد : 25] ليتعاملوا بينهم إيفاء واستيفاء ﴿ بِالْقِسْطِ ﴾ بالعدل ولا يظلم أحد أحداً ﴿ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ ﴾ [الحديد : 25] قيل : نزل آدم من الجنة ومعه خمسة أشياء من حديد : السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والإبرة.

وروي ومعه المرّ والمسحاة.

وعن الحسن : وأنزلنا الحديد خلقناه

جزء : 4 رقم الصفحة : 336