ولهذا الكتاب مزية أخرى تميزها عن سائر المصنفات في علم الاخلاق بانه يبتنى على اصول الإسلام أولا، انما يشير الى افكار أرسطاطاليس وجالينوس في المباحث التي تتعلق بالطبيعيات وعلم التشريح والنفسيات، لأنه يبحث في المسائل بطريقة علمية وحجج مقنعة، فالنظر عنده لا يناقض النقل ويرشد الى ما صح بالنقل والشرع، ففصل المسائل تحت ظلال القرآن الحكيم، واقوال الرسول الكريم صلى اللَّه عليه وسلم.

والكتاب مرتب، كما سبق، على قسمين:

قسم يبحث عن الأصول الكلية لعلم الأخلاق، ويريد ان يكشف عن مرتبة الانسان من مراتب الموجودات - فقسم الموجودات في ثلاثة تقاسيم من حيث الطبيعة والشهوة أولا ومن حيث الوجود والخلق ثانيا، ومن حيث الكمال والنقصان ثالثا - وجاءت محتويات هذا القسم في اثنى عشر فصلا - فانه قد شرح مراتب الارواح البشرية، وماهية جوهر النفس، وقوى النفس، واللذات العقلية واللذات الحسية مستدلا بأقوال الحكماء والمتطببين من اليونانيين وغيرهم مستضيئا من الآيات الكريمة القرآنية والاخبار النبوية على صاحبها الصلاة والسلام،

والقسم الثاني يشتمل على عشرة فصول، يبحث عن علاج ما يتعلق بالشهوة والنزوع، ومباحثه تتعلق بحب المال والجاه، وعلاج البخل، والكلام في الرياء ودرجات أهل الرياء، وشرح الطاعات البدنية وما يتعلق من الطاعات بالخلق -

لا غرو أن الامام الرازي استفاد من كتب المتقدمين، وخصوصا في القسم الثاني من احياء علوم الدين للغزالي رح‍ ((33))، ولكنه أجاد وزاد في بيان العلاج واحتج بحجج قيمة بينها من نفسه واسترشد