الآية السابعة: أنه مخلوق من صلصال من حمأ مسنون قال تعالى:

إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (1).

الآية الثامنة: أنه مخلوق من العجل قال تعالى: خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ (2).

الآية التاسعة: قوله تعالى: لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ * وَالِدٍ وَما وَلَدَ * لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ (3).

الآية العاشرة: قوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً (4).

فهذا مجموع هذه المراتب ولنشرح كل واحدة منها فنقول:

أما المرتبة الأولى فهي أنه مخلوق من التراب والطين فاعلم أن إبليس - نعوذ بالله منه - طعن فيه بسبب كونه مخلوقا من التراب وفضل نفسه عليه بسبب كونه مخلوقا من النار والنار قوية تأكل التراب فلهذا قال: خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (5) فكيف يليق أن يسجد القوي للضعيف وقد ذكر العلماء في تفضيل التراث على النار وجوها:

منها أن التراب في غاية التواضع والنار في غاية التكبر فلما خلق آدم من التراث ظهر منه التواضع والتضرع فقال: رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا (6) ولما خلق