لأنه يحصل التقدير في علم المقدّر (1) أولا ثم يحصل التخليق والتكوين مفرعا على ذلك التقدير والله أعلم.

والآية الثانية ذكر فيها أنه مخلوق من الماء؛ قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً (2) وقال تعالى: وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ (3) وقال عزّ وجلّ: أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ (4) والآية الثالثة ذكر فيها أنه مخلوق من الطين قال تعالى: الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ (5) وقال عزّ وجلّ أيضا: إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ * فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ (6) والآية الرابعة ذكر فيها أنه خلقه من سلالة من طين قال تعالى: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (7).

والآية الخامسة: أنه مخلوق من طين لازب قال تعالى: إِنّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ (8).

والآية السادسة: أنه مخلوق من صلصال قال تعالى: مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخّارِ (9).