السَّماتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ (1) ثم بيّن في سورة ص أنه ما خلقها إلا بالحق فقال: وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلاً ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا (2) ثم قال في سورة الدخان: وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ (3).

ثم بيّن أن الكل تحت تدبيره فقال: الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ (4) ثم بيّن أن في خلق السماوات والأرض أسرارا عجيبة فقال في سورة البقرة: "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ " إلى قوله: "لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ " وقال في سورة آل عمران: "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ "، ثم بيّن أنه ما اطلع أحد على أسرار هذا الخلق فقال تعالى: ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ (5) فهذا ما يتعلق بصفة الخلق.

القسم الثاني: ما يتعلّق بصفة الربوبية قال موسى عليه السلام في سورة الشعراء استدلالا على فرعون: "رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما" وقال: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ (6) قال بعضهم: الله نور السماوات والأرض مزيّن أهل السماوات والأرض كما يقال: فلان نور هذا البلد إذا كان سببا لنظم مصالح أهل البلد، وقال بعضهم: الله هادي أهل السماوات والأرض؛ واحتجّ على هذه القراءة بقوله: "مَثَلُ نُورِهِ " ثم بيّن أنه تعالى غير عاجز عن