تنقصه:

انظر إليه كزورق من فضة * * * قد أثقلته حمولة من عنبر

فإن هذا ممتنع، وإنما آنسة بذلك شدة الشبه، وأنه لم يقصد به حث ولا نهي.. بل إنما يجب أن يحاكى بما هو موجود، أو يظن أنه موجود مثل محاكاة الأشرار بالشياطين، أو بما هو ممكن الوجود في الأكثر لا في الأقل، أو على التساوي، فإن هذا النوع من الموجود أليق بالخطابة منه بالشعر.

والموضع الثاني: من غلط الشاعر أن يحرف المحاكاة، وذلك مثل ما يعرض للمصور أن يزيد في الصور عضواً ليس منها، أو يصوره في غير المكان الذي هو فيه، كما يصور الرجلين في مقدم الحيوان ذي الأربع، واليدين في مؤخره.. وينبغي أن يتفقد مثال هذا في أشعار العرب.. وقريب منه عندي قول بعض المحدثين الأندلسيين يصف الفرس:

وعلى أذنيه أذن ثالث * * * من سنان السمهري الأزرق

والموضع الثالث: أن يحاكي الناطقين بأشياء غير ناطقة، فإن هذا أيضاً من مواضع التوبيخ، وذلك أن الصدق في هذه المحاكاة يكون قليلاً، والكذب كثيراً، إلا أن يشبه من الناطق صفة مشتركة للناطق وغير الناطق، وقد يؤنس بمثل هذه العادة، مثل تشبيه العرب النساء بالظباء وببقر الوحش.

والموضع الرابع: أن يشبه الشيء بشبيه ضده، أو بضد نفسه، وذلك مثل قول العرب"سقيمة الجفون" في الغائرة النظر، وقريب منه قولهم:

راحوا تخالهم مرضى من الكرم

وقول الآخر:

ومخرق عنه القميص تخاله * * * وسط البيوت من الحياء سقيما

فإن هذه كلها أضداد الصفات الحسنة، وإنما آنس بذلك العادة.

والموضع الخامس: أن يأتي بالأسماء التي تدل على المتضادين بالسواء: مثل الصريم في لسان العرب والقرء وجلل، وغير ذلك مما قد ذكره أهل اللغة.

والموضع السادس: أن يترك المحاكاة الشعرية وينتقل إلى الإقناع والأقاويل التصديقية.. وبخاصة متى كان القول هجيناً، قليل الإقناع، وذلك مثل قول امرئ القيس يعتذر عن جبنه:

وما جبنت خيلي ولكن تذكرت * * * مرابطها من بربعيص وميسرا

وقد يحسن هذا