* الشبهة الحادية عشرة: وبنحو هذه الشبهة ذكر الشيخ كلامًا في (ص12)، وفيه: «والحاصل أن بعض العلماء قد يعذرون بعض كبار العلماء في بعض العبارات، ولا يعذرونهم في كل شيء؛ لأنهم غير معصومين، وبعضهم لا يعذرهم، كما هو حال أحمد ومئات العلماء في عصره، الذين لم يعذروا من وقف في القرآن، من المنتسبين للسنة وأهل الحديث، وكما هو حال العلماء الذين شنعوا على ابن حبان والهروي؛ لأن كل بني آدم خطّاء، وخير الخطائين التوابون، وكتب الجرح والتعديل، والفقه، والتفسير، وشروح الحديث؛ مملوءة بنقد كلام العلماء وغيرهم، وتضليل الضالين من المنسوبين إلى السنة وغيرها، وإن في ذلك لعبرة للمعتبرين الفاقهين».اهـ.

قلت: الجواب عليه من وجوه ـ إن شاء الله تعالى ـ:

(أ) أن الجواب على الشبهة السابقة، يتضمن الجواب على شيء مما في هذه الشبهة، وكذا الجواب على الشبهة رقم (2) يتضمن شيئًا آخر مما في هذه الشبهة، فارجع إلى الموضعين السابقين -إن شئت-.

(ب) قوله: «ولا يعذرونهم في كل شيء» كلام محتمل: فإن كان المراد بذلك المواضع نفسها التي عذروا البعض فيها، ولم يعذروا البعض الآخر، مع وجود الحال نفسه؛ فهذه دعوى لا دليل عليها، وقد سبق بيان وجه بطلانها، وهذا القول لازمه اتهام العلماء بالتناقض، والتفرقة بين المتماثلات، وإن كان المراد: أن الأشياء الواضحة الجلية لا يعذرون فيها؛ فهذا لا إشكال فيه، لكن لا صلة له بموضع النِّزاع!!

(ج) واستدلاله بحال الذين شنعوا على الهروي وابن حبان، قد سبق الجواب عليه، عند نقلي لكلام الذهبي فيما ذُكر عن ابن حبان: «النبوة العلم والعمل» بما لا حاجة لإعادته، فارجع إليه.

(د) واستدلاله بما في كتب الجرح والتعديل، ففيه تفصيل: إن كان