لاختصاصه بالله تعالى، إذ لا يطلق على غيره بخلاف الرحيم. (الحمد لله) الحمد لغة: الثناء باللسان على الجميل الاختياري على جهة التبجيل سواء تعلق بالفضائل وهي النعم القاصرة، أم بالفواضل وهي النعم المتعدية. وعرفا: فعل ينبئ عن تعظيم المنعم من حيث إنه منعم على الحامد أو غيره.

وابتدأ بالبسملة والحمدلة دون غيرهما من بقية الأذكار اقتداء بالكتاب العزيز، وعملا بخبر: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم» وفي رواية: «بالحمد لله» «فهو أجذم» أي مقطوع البركة، رواه أبو داود وغيره، وحسنه ابن الصلاح وغيره، وجمع بين الابتداءين عملا بالروايتين وإشارة إلى أنه لا تعارض بينهما؛ إذ الابتداء حقيقي وإضافي، فالحقيقي حصل بالبسملة، والإضافي حصل بالحمدلة، وقدم البسملة عملا بالكتاب والإجماع الفعلي وهو إجماع المؤلفين على ذلك، والحمد مختص بالله كما أفادته الجملة، سواء أجعلت أل فيه للاستغراق أم للجنس أم للعهد.

(رب) بالجر نعت لله، ومعناه المالك لجميع الخلق من الأنس والجن والملائكة والدواب وغيرهم، ولا يطلق على غيره تعالى إلا مقيدا كرب الدار، قال تعالى: ( آرجع إلى ربك) [يوسف].

وقوله (العالمين) اسم جمع لعالم بفتح اللام، وليس جمعا له، لأن العالم عام في العقلاء وغيره، والعالمين خاص بالعقلاء والخاص لا يكون جمعا للعالم، وقيل جمع لها بناء على أن المراد بالعالم خصوص أصناف العقلاء الثلاثة الإنس والججن والملائكة، فيكون الجمع مساويا لمفرده، وفائدته حينئذ التنصيص على إرادة الجمعية.