ل66

والاسم مشتق من السمو وهو العلو، فهو من الأسماء المحذوفة(1) الأعجاز كيد ودم، سكنت أوائلها وأدخل عليها همزة الوصل توصلا إلى النطق بالساكن، وقيل من الوسم وهو العلامة وفيه عشر لغات، نظمها بعضهم في قوله: سم وسما واسم بتثليث أول لهن سماء عاشر تمت انجلى

«والله» علم على الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد، لم يسم به سواه؛ قال تعالى: (هل تعله له سميا) [ميم: 65] أي لا تعلم أحدا سمي الله غير الله، تسمى به قبل أن يسمى، وأنزله على آدم في جملة الأسماء. وأصله: «إله» كإمام، ثم أدخلوا عليه الألف واللام فصار «الإله» ثم حذفت الهمزة بعد نقل حركتها إلى اللام فصار «اللاه» بلامين متحركتين، ثم سكنت الأولى وأدغمت في الثانية.

«والإله» في الأصل أي قبل دخول «أل» عليه يطلق على كل معبود بحق أو باطل ثم غلب - بعد دخولها- على المعبود بحق، كما أن النجم اسم لكل كوكب ثم غلب على الثريا، وهو عربي عند الأكثر، وعند المحققين أنه اسم الله الأعظم، فقد ذكر في القرآن في ألفين وثلاثمائة وستين موضعا، واختار النووي تبعا لجماعة أنه الحي القيوم، قال: ولذلك لم يذكر في القرآن إلا في ثلاثة مواضع، في البقرة وآل عمران اوطه.

والرحمن ولالرحيم صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من مصدر «رحم». و«الرحمن») أبلغ من «الرحيم»، لأن زيادة البناء تدل على زيادة المعنى كما في قطع وقطع، وقدم الله عليهما لأنه اسم ذات وهما اسما صفة، وقدم الرحمن على الرحيم