AUTO الختان في الإسلام

إن مما عمت به البلوى فعل المنكرات عند إجراء الختان وكذلك في الأعراس وعند عقد النكاح فترى المرأة تكلف زوجها لجلب المغنيات وشراء الملبوسات وتحمله من المصاريف الباهظة ما لا يطيقه وإذا راجعها الزوج بذلك تقول له إن ذلك لا يليق بنا تركه لأن الناس يعيبون علينا وينسبوننا إلى البخل إلى غير ذلك من الأقاويل التي لا تنطبق على شرع ولا عقل والناس بل أكثر العلماء عن إنكار هذه المنكرات ساكتون لا ينبثون ببنت شفة وربما ذهب بعضهم لتلك المجتمعات وجلس بها ساكتا كأنه لم يعلم حرمة ذلك ولم يكلفه الشارع بإنكار منكر فتعسا لمن كانت حالته ذلك اللهم أصلح فساد قلوبنا وخذ بيدنا إلى الخير فإن دعي وكان ثمة آلة لهو كعود ودربوكة وما شاكلهما أو تصاوير أو شرب مسكر أو وجود نساء مغنيات فلا تجب الإجابة ولا تسن إن علم بذاك قبل ذهابه بل تحرم وإن ذهب ووجد ذلك ولم يعلم به من قبل وجب عليه الخروج ووجب عليه الإنكار إن كان ممن يقتدى به ولقد أخذني العجب من رجل فقير لا يملك قوته الضروري وهو في غالب أوقاته في هم وكرب عظيم من قلة ذات يده وكثرة عياله أراد أن يختن أولاده فأحضر بعضا من القينات لدار جاره لسعتها وضيق محله وحصل اللهو والطرب وأديرت الأقداح وصاحب الدار ممن يقتدى بهم ولم ينكر ما حصل في داره بل كان من أكبر المساعدين على ذلك فهل هذا من السنن التي جاء بها الشارع صلى الله عليه وسلم وحث عليها ومضى عليها السلف الصالح كلا ثم كلا ولو كان هذا زمنه صلى الله عليه وسلم لأدبه بما يكون عبرة لغيره ومثالا لإضرابه الفجار وأختم مقالتي هذه ببيان حكم الختان فأقول أخرج البخاري في كتاب اللباس في باب قص الشارب من حديث أبو هريرة رضي الله عنه الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظافر وقص الشارب وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الآباط وكتب القسطلاني في كتابه الاستئذان في باب الختان بعد الكبر الختان بكسر الخاء المعجمة قطع القلفة التي تغطي الحشفة في فرج الرجل وقطع بعض الجلدة التي في أعلى فرج المرأى ويسمى ختان الرجل إعذارا وختان المرأة خفضا وهو واجب عند الشافعية في حق الرجال والنساء وقيل سنة في حق النساء ويفترض بعد البلوغ ويسن قبله في سابع يوم الولادة للاتباع فإن أخر