وجه الدلالة:

قالوا: أن سواد الأفق يكون حينما يغيب البياض، ولا يبقى في الأفق من الشفق شيء (1).

الدليل الثالث:

قالوا: إن الشفق في اللغة يطلق على مارق- كما سبق فيما جاء في معجم مقاييس اللغة (2) -[يقال ثوب شفيق أي رقيق، ومنه الشفقة وهي رقة القلب من الخوف والمحبة] (3) ورقة نور الشمس باقية ما بقي البياض (4).

الدليل الرابع:

أن معنى الشفق إذا تردد بين البياض، والحمرة، فلا ينقضي وقت المغرب بالشك، فلزم الأخذ باليقين، وهو خروجه بالبياض، واليقين لا يزول بالشك (5).

الدليل الخامس:

قالوا: [ولأن الاحتياط في إبقاء الوقت إلى البياض؛ لأنه لا وقت مهمل بينهما فبخروج وقت المغرب يدخل وقت العشاء اتفاقاً، ولا صحة لصلاة قبل الوقت فالاحتياط في التأخير] (6) وهو إلى زوال البياض المعترض في الأفق.

أدلة القول الثالث: