وجه الدلالة:

إذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد جعل التراب يطهر أسفل النعل، وأسفل الذيل، وسماه طهوراً فلأن يطهر نفسه بطريقه الأولى، والأحرى، فالنجاسة إذا استحالت في التراب فصارت تراباً لم تبق نجاسة (1).

الدليل الرابع:

أن النجاسة تحرقها الشمس، وتفرقها الريح، وتحول عينها الأرض، وينشفها الهواء فلا تبقى عينها بعد تأثير هذه الأشياء فيها، وتعود الأرض كما كانت قبل الإصابة (2).

الدليل الخامس:

ولأن الأرض إذا جفت لم يبق شيء من النجاسة، أو يبقى الشيء القليل معفى عنه (3).

أدلة القول الثاني:

استدل أصحاب هذا القول بما يلي:

الدليل الأول:

حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قام أعرابي فبال في المسجد، فثار إليه الناس؛ ليقعوا به، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - (دعوه، وأهريقوا على بوله ذنوباً من ماء، أو سجلاً من ماء، فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين) (4).