(1) «مِنَ الثِّيَابِ» ليست في ح.

(2) في ي: «فقال».

(3) في ج، هـ: «لا يلبسْ» بالجزم، وفي د: بالرَّفع والجزم، والمثبت من و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.

قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (3/ 109): «(يلبسُ) بالرفعِ: وهو الأشهرُ؛ على الخَبر عن حكمِ اللَّه؛ إذ هو جواب السُّؤال، أو خبرٌ بمعنى النَّهي، وبالجزم: على النَّهي؛ وكُسِر لالتقاء الساكنين».

(4) في ب، ي، ل، ونسخة على حاشية د: «القميص»، وفي هـ: «القُمِصَ» بضم القاف وكسر الميم، وفي و، ط: «القمص» بالإهمال، وفي أ: «القميص، القمص» معاً، والمثبت من ج، د، ز، ح، ك.

قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (3/ 109): «(لا يلبسُ القُمُص): بضمِّ القاف والمِيم؛ بالجمع».

(5) في ج: «السراويلات» بفتح التاء وكسرها، والمثبت من د، هـ، و، ز، ك، ل.

قال ابن العطار رحمه الله في العدة (2/ 947): «وأما (السراويلات): فهي جمعُ سراويل، وهي مؤنَّثة عند الجمهور، وقيل: مذكَّر».

و «السَّرَاوِيلَات»: جمع سراويلَ؛ وهو: لباسٌ يسترُ النِّصف الأسفل من الجسمِ. الكوكب الوهاج (24/ 458).

(6) هي: كلُّ ثوب رَأسه ملتزقٌ به. العين (4/ 143 - 144)، ومشارق الأنوار (1/ 85).

(7) هي: ما يلبسُه الإنسان على رجلِه ويستُرها بهِ. العين (4/ 143 - 144)، وانظر: إرشاد الساري (3/ 109).

(8) في ط: «رجلاً» بدل: «أَحَدٌ».

(9) في ي: «النعلين».

(10) في أ، ط: «خفين».