أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، وَلَا يَلْبَسْ (1) مِنَ الثِّيَابِ شَيْئاً مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ (2) أَوْ وَرْسٌ (3)» (4).
وَلِلْبُخَارِيِّ (5): «وَلَا تَنْتَقِبِ (6) المَرْأَةُ، وَلَا تَلْبَسِ (7) القُفَّازَيْنِ (8)».
210 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ (9) صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ: مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَاراً (10) فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ (11) - لِلْمُحْرِمِ -» (12).
211 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
(1) في ز، ح، ك، ل: «ولا يلبسُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، د، و.
(2) هو: صبغٌ؛ وهو مِن أنواع الطِّيب. العين (2/ 333).
(3) هو: نباتٌ باليمن صبغُه بين الحمرةِ والصُّفرة، ورائحتُه طيبةٌ. شرح البخاري لابن بطال (4/ 214).
(4) البخاري (1543)، ومسلم (1177).
(5) برقم (1838).
(6) في ز، ح: «تنتقبُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، هـ، و، ط، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (3/ 312): «(ولا تلبسِ القفازين): بالجزم على النَّهي في (تتنقبِ) و (تلبسِ)، والكسرُ لالتقاء الساكِنين، ويَجوز رفعُهما على الخبرِ».
ومعنى «تَنْتَقِب»: تسترُ وجهها بالنِّقاب؛ وهو: شدُّ الخِمار على الأنفِ، وقيل: على المحجرِ. مشارق الأنوار (2/ 23).
(7) في و، ح، ك، ل: «تلبسُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، هـ، ز، ط.
(8) «القَفَّازُ»: هو شيءٌ يلبس للأَيدي. مشارق الأنوار (2/ 191).
(9) في أ، ب، هـ: «رسول اللَّه».
(10) هو: ما يُستر به أسافلُ البدن، ويشدُّ على الوسط. الكوكب الوهاج (24/ 458).
(11) في أ، هـ، ح، ي، ونسخة على حاشية د: «سراويل».
(12) البخاري (1841) واللفظ له، ومسلم (1178).