معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول

بطاقة الكتاب

المؤلف

حافظ بن أحمد بن علي الحكمي (ت ١٣٧٧هـ)

العنوان كما في الطبعة

معارج القبول بشرح سلم الوصول

القسم

العقيدة

المحقق

عمر بن محمود أبو عمر

الناشر

دار ابن القيم - الدمام

الطبعة

الأولى، 1410 هـ - 1990 م

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

١٬٢٢٩

النوع

نص

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمة المحققص٢
• ترجمة المؤلفص٨
• نص منظومة سلم الوصولص٢٤
• مقدمة الكتابص٤٣
• "خطبة الكتاب" وفيها تحميد الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلياص٤٣
• في أنه لا صلاح ولا سعادة ولا نجاح إلا بمعرفة الله عز وجل وتوحيدهص٥١
• اختلاف الفرق الإسلاميةص٥٥
• الفرقة الناجيةص٥٧
• سبب نظم المتن "سلم الوصول" وتأليف الشرح "معارج القبول"ص٥٨
• خلاصة القول في تفسير البسملةص٦٢
• القول في حمد الله وشكره والاستعانة بهص٦٥
• القول في كلمة الشهادةص٧١
• القول في الصلاة، والتعريف بالآل والأصحابص٧٤
• التعريف بموضوع الكتابص٧٥
• "مقدمة": تعرف العبد بما خلق له، وبأول ما فرض الله عليهص٧٨
• العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه "وانظر فصل العبادة في المجلد الثاني"ص٨١
• آية {وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم}ص٨٣
• بعد هذا الميثاق الذي أخذه الله على البشر أرسل إليهم الرسلص٨٨
• الفصل الأول توحيد المعرفة والإثباتص٩٧
• انقسام التوحيد إلى نوعين: أولهما توحيد المعرفة والإثبات "النوع الثاني في توحيد القصد والطلب"ص٩٧
• ذكر مناظرة بين رسل الله وأعدائه {ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه}ص١٠٧
• مناظرة أخرى بين موسى وفرعون {قال فرعون وما رب العالمين}ص١٠٨
• ما نقل عن الأئمة وغيرهم في هذا البابص١١٠
• أسماء الله الحسنىص١١٢
• أسماء الله ليست منحصرة في التسعة والتسعينص١١٧
• دلالة أسماء الله حق على حقيقتها مطابقة وتضمنا والتزاماص١١٩
• أسماء الله غير مخلوقةص١٢٠
• معنى الحديث "إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها وحفظها دخل الجنة"ص١٢٥
• تفسير الآية {وذروا الذين يلحدون في أسمائه}ص١٢٨
• إثبات صفات الله التي وصف بها نفسه ووصفه بها نبيهص١٢٩
• إثبات ربوبية اللهص١٢٩
• الأول بلا ابتداء، والآخر بلا انتهاءص١٣٠
• الأحد الفرد في إلهيته وربوبيته وأسمائه وصفاتهص١٣٦
• القدير الذي له مطلق القدرة وكمالها وتمامهاص١٣٨
• الأزلي بذاته وأسمائه وصفاته، الصمد الذي يصمد إليه الخلائق في حوائجهمص١٤٠
• البر وصفا وفعلا، المهيمن على عباده بأعمالهمص١٤٣
• العلي علو قهر وعلو شأنص١٤٤
• الذي له العلو والفوقية بالكتاب والسنة وإجماع الملائكة والمرسلين وأتباعهمص١٤٧
• استواؤه على العرشص١٤٨
• تصريح القرآن بفوقية الله عز وجلص١٥١
• تصريح القرآن والسنة بأن الله عز وجل في السماءص١٥٢
• التصريح باختصاص بعض الأشياء بأنها عندهص١٥٩
• الرفع والصعود والعروج إليهص١٦٠
• معراج نبينا -صلى الله عليه وسلم- إلى سدرة المنتهى وإلى حيث شاء الله عز وجلص١٦٤
• حديث "ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا"ص١٦٦
• رفع الأيدي إليه تعالى والأبصار في أحاديث القنوت والاستسقاء والدعاءص١٦٨
• إشارة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى العلو في خطبة حجة الوداع بإصبعه وبرأسه الشريفص١٧٠
• النصوص في ذكر العرش وصفته وإضافته إلى خالقه وأنه تعالى فوقهص١٧٠
• تكذيب فرعون لموسى في أن إلهه في السماءص١٧٢
• أقوال الصحابة في صفة العلوص١٧٥
• أقوال التابعين ومن بعدهم من أهل السنة والجماعة في صفة العلوص١٧٩
• أقوال طبقة أخرى: أبي حنيفة، وابن جريج، والأوزاعي وأضرابهمص١٨٤
• طبقة أخرى: جرير بن عبد الحميد، وابن شقيق، وأحمد بن حنبل وأضرابهمص١٨٧
• طبقة الشافعي، وأحمد، والقعنبي، ومحمد بن مصعب العابدص١٩٠
• طبقة المزني، ومحمد بن يحيى الذهلي، والإمام البخاريص١٩٣
• طبقة زكريا بن يحيى الساجي، وحماد البوشنجي، وابن خزيمةص١٩٦
• طبقة أخرى من أئمة الإسلام وعلماء السنةص١٩٧
• طبقة نصر المقدسي، وعبد القادر الجيلاني في كتاب الغنية، والقرطبيص٢٠١
• القرب والمعية لا ينافي العلو والفوقيةص٢٠٤
• القيوم قيوم بنفسه قيم لغيره وجميع الموجودات مفتقرة إليهص٢٠٧
• انفراده عز وجل بالإرادة والمشيئةص٢١٣
• معنى الآية {من يشأ الله يضلله، ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم}ص٢٢٣
• ما يجب لله على عباده من الحمد على حكمته في خلقه وأمرهص٢٢٨
• التوفيق بين كون الله لا يحب الفساد وكون ذلك بمشيئتهص٢٣٠
• لماذا لم يجعلهم كلهم طائعين مهتدين؟ وما الحكمة في تقدير السيئات مع كراهة الله إياها؟ص٢٣١
• إثبات البصر والسمع لله عز وجلص٢٣٣
• الكلام على العلم الإلهيص٢٣٧
• الله سبحانه غني بذاته، وكل شيء غيره مفتقر إليهص٢٤٤
• كلام الله عز وجلص٢٤٧
• تكليم الله عبده ورسوله موسى بن عمرانص٢٤٧
• الكلام الإلهي يجل عن الإحصاء والحصر والفناءص٢٥٥
• كلام الله الذي في كتابه الحكيم عين كلامه، ليس بمخلوق ولا حكاية عن كلامهص٢٥٨
• أصل القول بخلق القرآنص٢٧٠
• ما قاله أئمة السنة في مسألة القرآن وحكم الجهميةص٢٧٢
• اللفظية جهمية، وهم الذين يقولون: لفظي بالقرآن مخلوقص٢٧٣
• عود إلى حديث النزولص٢٨١
• آية {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام}ص٣٠٣
• رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامةص٣٠٥
• "الزيادة" في آية {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} هي النظر إلى وجه الله الكريمص٣٠٥
• المنقول عن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في هذا البابص٣٣٥
• أقوال التابعين في ذلكص٣٣٧
• أقوال الأئمة الأربعة وطبقاتهم ومشايخهمص٣٣٩
• وجوب الإيمان بالصفات الواردة في القرآن وإمرارها كما أتتص٣٤٦
• وجوب الإيمان بالصفات الواردة في صحيح السنة وإمرارها كما أتتص٣٤٩
• اجتناب التحريف والتعطيل والتكييف والتمثيلص٣٥٦
• عدول أهل التأويل عن ألف دليل وتمسكهم بما ينسب إلى الأخطل النصراني في الاستواءص٣٥٩
• هذا النوع من التوحيد هو توحيد الإثباتص٣٦٦
• زيادة المتأخرين عن الصفات "أن ظاهرها غير مراد"ص٣٦٨
• الملاحدة خمس طوائف في توحيد المعرفة والإثباتص٣٦٩
• المخالفون لأهل السنة في القرآن سبع طوائف:ص٣٧٣
• منشأ النزاع بين الطوائف أن الرب هل يتكلم بمشيئته أم بغير مشيئتهص٣٨٠
• الفصل الثاني توحيد الطلب والقصدص٣٨٢
• النوع الثاني من نوعي التوحيد توحيد الطلب والقصد:ص٣٨٢
• وأنه معنى لا إله إلا الله هذا التوحيد هو الذي أرسل الله به رسله وأنزل من أجله كتابهص٣٨٢
• وهو الذي أمر الله رسوله بقتال من تولى عنه وأبىص٣٩٧
• وهو الذي حوته لفظة الشهادةص٣٩٩
• النصوص الواردة في فضل هذه الشهادة كثيرة لا يحاط بهاص٤٠٤
• معناها الذي دلت عليه أنه ليس بالحق إله يعبد إلا اللهص٤٠٥
• سبعة شروط يتوقف عليها الانتفاع بالشهادةص٤٠٧
• أحاديث أن الشهادتين سبب لدخول الجنة لا تنافي أحاديث الوعيد.ص٤١٦
• تعريف العبادة وذكر أنواعها وأن صرف شيء منها لغير الله شركص٤٢٣
• الفصل الثالث في تعريف العبادة وذكر بعض أنواعها وأن من صرف منها شيئا لغير الله فقد أشركص٤٢٣
• العبادة اسم جامع لكل ما يرضي اللهص٤٢٦
• الدعاء هو العبادةص٤٣١
• من أنواع العبادة الخوف من اللهص٤٣٢
• ومن أنواعها التوكل على اللهص٤٣٤
• ومن أنواعها رجاء الله ولقائهص٤٣٧
• ومن أنواعها الرغبة إلى الله والرهبة منه والخشوع لهص٤٣٧
• ومن أنواعها خشية اللهص٤٣٨
• ومن أنواعها الإنابة إلى الله والخضوع لهص٤٤٠
• ومن أنواعها الاستعانة بالله وحدهص٤٤١
• ومن أنواعها الاستغاثة به والذبح لهص٤٤٢
• ومن أنواعها النذر له دون غيره من شرط النذر أن يكون في طاعة وما يطيقه العبد وفيما يملكص٤٤٣
• وأن لا يكون في مكان كان يعبد فيه غير الله إلخص٤٤٤
• الفصل الرابع: في بيان ضد التوحيد، وهو الشرك وكونه ينقسم إلى قسمين: أكبر وأصغر، وبيان كل منهماص٤٤٨
• أول ظهور الشركص٤٤٨
• دخول الوثنية إلى بلاد العرب على يد عمرو بن لحي الخزاعيص٤٥٢
• أسباب تلاعب الشيطان بالمشركين في عبادة الأصنامص٤٥٨
• أكثر شرك الأمم في الإلهية، لا بجحود الصانعص٤٦٣
• الشرك الأكبرص٤٦٤
• التعريف بالشركص٤٧٢
• الشرك الأصغرص٤٧٨
• الرياء والنفاقص٤٨١
• الحلف بغير اللهص٤٨٤
• الفصل الخامس في بيان أمور يفعلها العامة منها ما هو شرك، ومنها ما هو قريب منه، وبيان المشروع من الرقى والممنوع منها، وهل تجوز التمائمص٤٨٦
• الكلام عن الرقىص٤٨٩
• التمائم والحجبص٤٩٨
• الفصل السادس من الشرك فعل من يتبرك بشجرة أو حجر أو بقعة أو قبر أو نحوها يتخذ ذلك المكان عيدا، وبيان أن الزيارة تنقسم إلى سنية وبدعية وشركيةص٥٠٠
• زيارة القبورص٥٠٣
• الفصل السابع في بيان ما وقع فيه العامة اليوم مما يفعلونه عند القبور، وما يرتكبونه من الشرك الصريح والغلو المفرط في الأمواتص٥١٥
• حكم من أوقد سراجا على القبر أو بنى على الضريح مسجداص٥١٦
• اغترار الأمة بإبليس ومخالفتهم نهي الرسول وتحذيرهص٥٢٣
• الفصل الثامن في بيان حقيقة السحر وحكم الساحر وذكر عقوبة من صدق كاهناص٥٣٢
• البحث الأول في حقيقته وتأثيرهص٥٣٣
• البحث الثاني وهو حكم الساحرص٥٣٨
• المبحث الثالث: وهو عقوبة الساحر شرعا ووعيداص٥٤٣
• البحث الرابع وهو "بيان أنواعه"ص٥٤٨
• الفصل التاسع يجمع معنى حديث جبريل في تعليمنا الدين وأنه ينقسم إلى ثلاث مراتب: الإسلام والإيمان والإحسان. وبيان كل منهاص٥٦٤
• الإسلام والإيمان والإحسانص٥٦٤
• حديث جبريل في تعليمنا الدين برواية عمرص٥٦٤
• الحديث به عن ابن عمرص٥٦٨
• الحديث به عن أبي هريرةص٥٧١
• الحديث به عنه وعن أبي ذرص٥٧٣
• الحديث به عن ابن عباسص٥٧٥
• الحديث به عن أبي عامرص٥٧٦
• الإيمان قول وعملص٥٧٦
• مرتبة الإيمانص٥٨٦
• مرتبة الإحسانص٦٠٠
• أركان الإسلام الخمسةص٦٠٢
• أمور تدخل في مسمى الإيمان والإسلامص٦٣١
• حديث الإسلام بضع وسبعون شعبةص٦٣٦
• شرح هذا الحديثص٦٤٤
• أركان الإيمانص٦٤٤
• مرتبة الإحسان "وهي الثالثة من مراتب الدين في حديث جبريل"ص٩٧٦
• هي على مقامين: أولهما أن تعبد الله كأنك تراهص٩٧٧
• المقام الثاني مقام الإخلاص، واطلاع الله عليهص٩٧٧
• حديث "أنا عند حسن ظن عبد بي، وأنا معه إذا ذكرني"ص٩٨٠
• الفصل العاشر: في ست مسائل تتعلق بمباحث الدينص٩٨٢
• 1- الإيمان يزيد وينقصص٩٨٢
• 2- تفاضل أهل الإيمانص٩٨٥
• 3- فاسق أهل القبلة مؤمن ناقص الإيمانص٩٩٥
• 4- العاصي لا يخلد في النار وأمره إلى اللهص٩٩٩
• 5- لا يكفر المؤمن بالمعاصي إلا إذا استحلهاص١٠١٧
• 6 - التوبة في حق كل فرد إذا استكملت شروطها مقبولة ما لم يغرغرص١٠١٨
• الفصل الحادي عشر معرفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلمص١٠٢٥
• فصل؛ في معرفة نبينا -صلى الله عليه وسلم- وتبليغه الرسالة: نسبه, صلى الله عليه وسلمص١٠٢٥
• مولدهص١٠٢٨
• بدء الوحي إليهص١٠٢٩
• دعوته إلى سبيل ربهص١٠٣٢
• حديث الإسراء والمعراجص١٠٣٥
• هل رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- ربه ليلة المعراج؟ص١٠٤٥
• حديث الهجرةص١٠٥١
• الإذن بالقتالص١٠٦١
• وفاته صلوات الله وسلامه عليهص١٠٦٦
• تبليغه صلوات الله عليه رسالة اللهص١٠٧١
• اختصاصه بعموم الرسالة إلى الثقلين وتأييده بالمعجزات الباهرةص١٠٧٨
• ما على الرسول إلا البلاغ وطاعتنا له -صلى الله عليه وسلم- طاعة لله عز وجلص١٠٨٣
• بلغ -صلى الله عليه وسلم- جميع ما أرسل به ولم يكتم منه حرفاص١٠٨٥
• الذي بلغه عن ربه هو جميع دين الإسلام كاملا محكماص١٠٨٧
• الدين الذي بلغه الرسول للناس لا يقبل زيادة عليه ولا نقصا منه ولا تبديلاص١٠٩١
• محمد -صلى الله عليه وسلم- خاتم الأنبياء والرسل فلا نبي بعدهص١٠٩٢
• أعظم معجزاته -صلى الله عليه وسلم- هذا القرآنص١٠٩٨
• ظهور فضيلته ليلة الإسراء والمعراج بتقدمه على الأنبياء إماما لهم، وعلوه فوق الجميعص١٠٩٩
• حديث "ما ينبغي لعبد أن يقول: أني خير من يونس بن متى"ص١١٠٠
• الفصل الثاني عشر: فيمن هو أفضل الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر الصحابة بمحاسنهم، والكف عن مساوئهم وما شجر بينهم، رضي الله عنهمص١١٠٣
• فصل فيمن هو أفضل الأمة بعد رسول الله، وذكر الصحابة بمحاسنهمص١١٠٣
• الكلام على خلافة الصديق رضوان الله وسلامه عليهص١١٠٣
• الكلام على خلافة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنهص١١٢٩
• الكلام على خلافة ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنهص١١٣٩
• الكلام على خلافة أبي السبطين علي بن أبي طالب رضي الله عنهص١١٥٠
• مناقب الستة بقية العشرة المبشرين بالجنة رضوان الله عليهمص١١٧١
• الكلام على أمهات المؤمنين وسائر أهل البيت رضي الله عنهمص١١٧٨
• الكلام على التابعين رضي الله عنهمص١١٨٤
• إجماع أهل السنة على وجوب السكوت عما كان بين الصحابة رضي الله عنهمص١١٩١
• "خاتمة" في التمسك بالكتاب والسنة، والرجوع إليهما عند الاختلافص١١٩٤
• نهاية الخاتمة لمتن "سلم الوصول" وشرحه "معارج القبول"ص١٢٢٧