وعن عمرِو بنِ قيسٍ، قالَ: إيَّاكُم والبِطْنَةَ فإنَّها تُقَسِّي القَلْبَ.

وعن سَلمةَ بنِ سعيدٍ، قالَ: إن كان الرَّجُلُ لَيُعَيَّرُ بالبِطْنَةِ كما يُعَيَّرُ بالذَّنْبِ يَعمَلُهُ.

وعن بعضِ العُلماءِ، قالَ: إذا كنتَ بَطينًا، فاعْدُدْ نفسَك زَمِنًا حتى تَخْمِصَ.

وعن ابنِ الأعرابيِّ، قالَ: كانتِ العربُ تَقولُ: ما باتَ رجلٌ بَطينًا فتَمَّ عَزْمُه.

وعن أبيِ سُليمانَ الدارانيِّ، قالَ: إذا أَرَدْتَ حاجةً مِن حَوائجِ الدُّنيا والآخِرَةِ، فلا تَأْكُلْ حتَّى تَقضِيَها؛ فإنَّ الأكلَ يُغَيِّرُ العقلَ.

وعن مالكِ بنِ دِينارٍ، قالَ: ما يَنبغِي للمؤمنِ أن يكونَ بَطْنُه أكْبَرَ هَمِّهِ، وأن تكونَ شَهوتُه هي الغالبةَ عليه.

قال: وحَدَّثَنِي الحسنُ بنُ عبدِ الرحمنِ، قالَ: قالَ الحسَنُ أو غيرُه: كانتْ بَلِيَّةُ أبيكم آدَمَ عليه السَّلامُ أَكْلَةً، وهي بَلِيَّتُكمْ إلى يومِ القِيامةِ. قالَ: وكان يُقالُ: مَن مَلَكَ بَطْنَه، مَلَكَ الأعمالَ الصَّالِحةَ كُلَّها، وكان يُقالُ: لا تَسْكُنُ الحِكمةُ مَعِدَةً مَلْأَى.

وعن عبدِ العزيزِ بنِ أبي رَوَّادٍ، قالَ: كان يُقالُ: قِلَّةُ الطَّعمِ عَوْنٌ على التَّسَرُّعِ إلى الخيراتِ.

وعن قُثَمَ العابدِ، قالَ: كان يُقالُ: ما قَلَّ طُعْمُ امرئٍ قطُّ إلا رَقَّ قلبُه، ونَدِيَتْ عَيناهُ.

وعن عبدِ اللَّهِ بنِ مَرزوقٍ، قالَ: لم نَرَ للأَشَرِ مِثلَ دَوامِ الجوعِ، فقالَ له أبو عبدِ الرَّحمنِ العمريُّ الزَّاهدُ: وما دَوامُه عندَك؟ قال: دوامُه أن لا تَشْبَعَ أبدًا. قالَ: وكيفَ يَقْدِرُ مَن كان في الدُّنيا على هذا؟ قال: ما أَيْسَرَ ذلك يا أبا عبدِ الرَّحمنِ على أهلِ وِلايَتِه ومَن وَفَّقَه لطاعتِه، لا يأكُلُ إلا دُونَ الشِّبَعِ هو دوامُ الجوعِ.

ويُشبِهُ هذا قولَ الحسَنِ لَمَّا عَرَضَ الطَّعامَ على بعضِ أصحابِه، فقالَ له: أَكلتُ حتى لا أستطيعَ أنْ آكُلَ، فقالَ الحسَنُ: سُبحانَ اللَّهِ، ويَأكلُ المسلمُ حتى لا يَستطيعَ أن يَأْكُلَ؟!.

وروى أيضًا بإسنادِه عن أبي عِمرانَ الجونيِّ، قالَ: كان يُقالُ: مَن أَحبَّ أن يُنَوَّرَ له قلبُه، فليُقِلَّ طُعْمَه.

وعن عُثمانَ بنِ زائدةَ، قالَ: كَتَبَ إليَّ سُفيانُ الثَّوريُّ: إن أَردْتَ أن يَصِحَّ جِسْمُك، ويَقِلَّ نومُك، فأَقِلَّ مِن الأكْلِ.

وعن ابنِ السماكِ، قالَ: خَلَا رجُلٌ بأخيه، فقالَ: أيْ أخي، نحن أَهْوَنُ على اللَّهِ مِن أن يُجِيعَنا، إنَّما يُجيعُ أولياءَه.

وعن عبدِ اللَّهِ بنِ الفرجِ، قالَ: قلتُ لأبي سعيدٍ التَّميميِّ: الخائفُ يَشبعُ؟ قالَ: لا، قلتُ: الْمُشتاقُ يَشبعُ؟ قالَ: لا.

وعن رياحٍ القَيْسِيِّ أنه قُرِّبَ إليه طَعامٌ، فأَكَلَ منه، فقيلَ له: ازْدَدْ فما أَراكَ شَبِعْتَ، فصاحَ صَيحةً وقالَ: كيف أشبَعُ أيامَ الدُّنيا, وشَجرةُ الزَّقُّومِ طعامُ الأَثيمِ بينَ يَدَيَّ؟ فرَفَعَ الرَّجلُ الطَّعامَ مِن بينِ يَدَيْهِ، وقالَ: أنتَ في شيءٍ, ونحن في شيءٍ.

قالَ الْمَرُّوذيُّ: قالَ لي رَجُلٌ: كيف ذاك الْمُتَنَعِّمُ؟ يعني أحمدَ، قلتُ له: وكيف هو مُتَنَعِّمٌ؟ قالَ: أليس يَجِدُ خُبزًا يَأكلُ، وله امرأةٌ يَسْكُنُ إليه ويَطَؤُها، فذَكَرْتُ ذلك لأبي عبدِ اللَّهِ، فقالَ: صَدَقَ، وجَعَلَ يَسترجِعُ، وقالَ: إنَّا لنَشْبَعُ.

وقالَ بِشرُ بنُ الحارثِ: ما شَبِعْتُ منذُ خمسينَ سنةً، وقالَ: ما يَنبغِي للرَّجُلِ أن يَشبعَ اليَوْمَ مِن الْحَلالِ؛ لأنه إذا شَبِعَ مِن الحلالِ، دَعَتْه نفسُه إلى الحرامِ، فكيف مِن هذه الأقذارِ؟

وعن إبراهيمَ بنِ أَدهمَ، قالَ: مَن ضَبَطَ بَطْنَهُ، ضَبَطَ دِينَه، ومَن مَلَكَ جُوعَه، مَلَكَ الأخلاقَ الصَّالحةَ، وإنَّ مَعصيةَ اللَّهِ بَعيدةٌ مِن الجائعِ، قَريبةٌ مِن الشَّبعانِ، والشِّبَعُ يُميتُ القلبَ، ومنه يكونُ الفَرحُ والْمَرَحُ والضَّحِكُ.

وقالَ ثابتٌ الْبُنانيُّ: بلَغَنَا أنَّ إبليسَ ظَهَرَ ليَحْيَى بنِ زَكريَّا عليهما السَّلامُ، فرأى عليه مَعاليقَ مِن كلِّ شيءٍ، فقالَ له يَحْيَى: يا إبليسُ، ما هذه الْمَعاليقُ التي أَرَى عليك؟ قالَ: هذه الشَّهْواتُ التي أُصيبُ مِن بني آدَمَ، قال: فهل لي فيها شيءٌ؟ قالَ: ربما