﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَاجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (10) أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (11)﴾

(فصل)

وأما داود - عليه السلام - فقد قال الله تعالى في حقه: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَاجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (10) أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [سبأ: 10 - 11] فمحمّد - صلى الله عليه وسلم - قال الله تعالى له: ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ [النساء: 113] فجعل الفضل الذي آتاه داود عليه الصلاة والسلام فضلاً مُرسَلاً, وجعل الفضل الذي آتاه محمداً - صلى الله عليه وسلم - فضلاً عظيماً, وأما قوله تعالى: ﴿يَاجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ [سبأ 10] فالحَصى من جنس الجبال وكان يسبّح في يد محمّدٍ - صلى الله عليه وسلم - بل وفي أيدي أصحابه رفعةً لشأنه وبياناً لبرهانه, روى أبو نعيم وغيره عن سويد بن يزيد قال: كنت اتتبع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في خلواته فدخلت ذات يوم المسجد فإذا هو فيه فجئت فجلست, فبينا أنا جالس إذ جاء أبو بكر - رضي الله عنه -, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما جاء بك (يا أبا بكر)» , فقال: إلى الله وإلى رسوله, فجلس (عن يمين) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, ثم جاء عمر - رضي الله عنه -, فقال: «ما جاء بك يا عمر» , قال: إلى الله وإلى رسوله, قال: فجلس عن شمال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, قال: ثم جاء عثمان, فقال له: «ما جاء بك يا عثمان» , فقال: إلى الله وإلى رسوله, قال: فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبع حصياتٍ فسبّحن في يده حتى سمعت حنينهنّ كحنين الإبل ثم وضعهن فخَرِسْن, ثم أخذهن فدفعهن في يدا أبي بكر - رضي الله عنه -, قال: فسبّحن في يده حتى سَمِعتُ حنينَهن كحنين النّحل ثم وضعهن فخَرِسْن, ثم أخذهن فدفعهن في يد عمر - رضي الله عنه - فسبحن في يده حتى سمعت حنينهن كحنين النّحل ثم وضعهن فخَرِسن؛ وعن علقمة عن عبد الله - رضي الله عنه - قال: كنّا نأكل عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فنسمع تسبيح الطّعام؛ وأما تأويب الطير معه فإنه عليه الصلاة والسلام كان حسن الصّوت إذا قرأ الزبور جاوبته الجبال والطّير, فقد كان في أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - من أوتي مثل ذلك, فقد سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة قراءة أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - فقال: «لقد أوتي مزماراً من مزامير آل داود»

وروى أبو عمر بن عبدالبَرّ في الاستيعاب عن أبي عثمان النهديّ أنه قال: أدركت الجاهلية فما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا مزمار أحسن من صوت أبي موسى بالقرآن وإن كان ليصلي بنا صلاة الصبح فنَودّ لو قرأ بالبقرة من حسن صوته, قال أبو حفص فحدثت به يحيى بن سعيد فاستحسنه واستعادَنيه غير مرّة؛ فأما هو - صلى الله عليه وسلم - فقد ثبت في صحيح البخاري عن البراء بن عزاب - رضي الله عنه - قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العشاء: ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1)﴾ [التين: 1] فما سمعتُ أحداً أحسن صوتاً منه أو قراءة, ولمّا سمعت الجنّ قراءته (قالوا: إنا سمعنا قرآناً) عجباً يهدي إلى الرشد.

وأعجب من ذلك نزول السّكينة لقراءة بعض أصحابه وهو أُسَيدُ بن حُضَير - رضي الله عنه - فإنه كان يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر منها فلمّا أصبح ذَكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «تلك السكينة نزلت للقرآن» وفي رواية أخرى قال: «تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لأصبح الناس ينظرون إليها لا تتوراى منها» وكان حسن الصّوت, فدنوّ السكينة والملائكة لسماع قراءة ابن خضير أعظم من تسمّع الجبال والطير والوحش لصوت داود عليه الصلاة والسلام, وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "سجد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس", وقد سخّر الله تعالى لنبينا - صلى الله عليه وسلم - من الوحش والبهائم ما هو أعظم من الطير كالذئب الذي نطق بنبوته وشهد برسالته وكالجمل الشارد الذي سجد له وانقادَ إلى طاعته؛ وروى أبو سعيد الخدريّ - رضي الله عنه - قال: بينا راعٍ بالحَرَّة إذِ انتَهَز الذِّئبُ شاةً فتبعه الراعي فحال بينه وبينها, فأقبل الذئب على الراعي فقال: يا راعي ألا تتقي اللهَ تحول بيني وبين رزق ساقه الله إليّ, فقال الرّاعي: العَجب من ذئب مقعياً على ذنبه يكلمني بكلام الإنس, فقال الذئبُ: ألا أخبرك بما هو أعجب من هذا؟ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الحَرَّتين يدعو الناس إلى أنباء ما قد سبق, فَساق الرّاعي شاءَهُ حتّى أتى المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها ثم دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بما قال الذئب, فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال للراعي: «أخبرهم بما قال الذئب» فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صدق الراعي, إنّ من أشراط الساعة كلامَ السّباع الإنسَ والذي نفسي بيده لا تقوم السّاعة حتى تكلّم السّباعُ الإنسَ»؛ وعن حمزة بن أبي أسيد قال:

خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في جنازة رجل من الأنصار إلى بقيع الغرقد, فإذا الذئب مفترش ذراعيه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «هذا أويس يستقضي فافرِضوا له» قالوا رأيَك يا رسول الله, قال: «لكل سائمة شاة في كل عام» , فقالوا: كثير, «فأشار إليه أن خالِسْهم»؛ وعن عبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله - رضي الله عنه - قال: كنّا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سَفرٍ فدخل رجل غَيْضةً فأخرج منها بيض حُمَّرة, فجاءت الحُمَّرة تَرِفُّ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: «أيّكم فَجَع هذه؟» , قال رجل: أنا أخذت بَيْضها, فقال: «رُدَّه رحمةً لها»

؛ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد الحاجة أبعد المشي, فانطلق يوماً لحاجته, ثم توضأ ولَبِسَ أحدَ خُفيه, ثم جاء طائر أخضر فأخذ الخُفّ الآخر, فارتفع به ثم ألقاه فخرج منه أسود سالخ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «هذه كرامة أكرمني الله تعالى بها» ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اللهم إني أعوذ بك من شر من يمشي على رجلين, ومن شر من يمشي على بطنه, ومن شر من يمشي على أربع»

وأعجب من هذا تسخير السَبُع لغلامه سَفِينة, لمّا ضلّ مرّ به الأسد فلمّا رآه قال: أنا سَفِينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهَمْهَمَ الأسَدُ به ودَلّه على الطريق؛ وأما إلانة الحديد لداود - عليه السلام - فإنّ إلانَةَ الحديد معروفة بالنّار وقد ألان الله تعالى الحجارة لمحمد - صلى الله عليه وسلم - ولا يعرف لينُ الحجارة لا بالنار ولا بغيرها وهذا أبلغ, فإن الله تعالى ألان لمحمّد - صلى الله عليه وسلم - صخرة بيت المقدس حتى صارت كهيئة العجين فخرقها بيده وربَط فيها البراق.

وكذلك حجر كان في بعض شعاب مكة أصَمّ صَلدٌ استروح إليه في صلاته فَلان له حتى أثّر فيه بذراعيه وساعديه, ويوم أُحُد مال برأسه إلى الجبل ليُخفي شخصه عنهم فليّن الله تعالى له الجبل حتى أدخل فيه رأسه, وتحرّك الجبل مرّةً تحته فقال:

«اسكن فما عليك إلا نبيّ أو صديق أو شهيد» وكان عليه هو - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما, وهذا وأمثاله أعجب من إلانة الحديد لداود - عليه السلام -, وأعجب من هذا أنه كان إذا مشى على الصخر لان تحت أقدامه وإذا مشى على الرمل لا يؤثر قدمه فيه خرقاً للعادة الجارية على أنّ محمّداً - صلى الله عليه وسلم - أعطي من تسخير الجبال ما لو شاء

لصارت جبال مكّة معه ذهَباً وقال له مَلَكُ الجبال: إن شئت أن أُطْبِقَ عليهم الأخْشَبَينِ يعني جَبلي مكّة على الكفّار فقال - صلى الله عليه وسلم -: «بل أرجو أن يُخْرِجَ اللهُ من أصلابهم من يعبد الله تعالى لا يشرك به شيئاً».