﴿قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (155) وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (156) فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ ... (158)﴾

(فصل)

وأما صالح - عليه السلام - فقيل إن فضيلته في أن أخرج الله (تعالى) له ناقةً جعلها له على قومه حجّةً وآيةً, وجعل في لبَنها البركة فكانت تشرب يوماً ماء نهرهم ويشربون يوماً لبَنها كما قال الله تعالى: ﴿لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ [الشعراء: 155]

قلنا: لمحمد - صلى الله عليه وسلم - من الآيات الخوارق أعجب من هذا فإن اللبن معهود من النُّوق وإخراج الماء (من بين الأصابع أمر غير معروف فإن محمداً - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قلّ الماء عليهم دعا بالقدح ووضع أصابعه فيه فيتفجر الماء عيوناً) من بين أصابعه حتى يرتوي القوم ودوابهم ويتزوّدوا وهم الجمّ الغفير والخلق الكثير حتى قيل لبعضهم: كم كنتم, قال: لو كنا مائة ألف لكفانا, ولم يعرف هذا لنبيّ قبله وكذلك كان يطعمهم من الطعام اليسير فيشبعون ويتزودون ولو كانوا ألوفاً من طعام يكون قدر ما يكفي الواحد والاثنين ونحو ذلك, وقد كان محمد - صلى الله عليه وسلم - يمسح ضرع الشاة الحائل فيَدُرّ لبَنُها فيحلب منها ويبارَك فيه وأبلغ من ذلك أنه مسَح ضرع الشاة التي لم يَنْزُ عليها الفحل فدرّت لبناً كما في حديث ابن مسعود وحديث أم مَعْبَد وغير ذلك وفي حال طفوليته وهو عند ظئره حَليمة وما أظهر الله تعالى من البركة في درّها ودرّ شارفها وقوّتها وقوّة أتانها حتى حلبوا وشربوا ورَوُوا ورَوِيَ ولدها ونامُوا وما كانوا ينامون الليل من بكائه وصارت أتانها تسبق

القومَ بعد ما كانت لا تلحقهم إلا مع شدة شديدة فكل ذلك محض بركةٍ أظهرها الله تعالى به وأجْراها على من أجراها بسببه ولم يكن حينئذ في معرض إظهار معجزة وإقامة حجة ودعاءٍ إلى نفسه وإن كانت مما يُستشهد بها في ثاني الحال على شرفه وعظم شأنه وعلوّ مكانه وصدقه في دعواه - صلى الله عليه وسلم -؛ وأما ناقة صالح - عليه السلام - وعظم خلقها وبديع شكلها وتذليل الله تعالى (لها) في يده فهذا شئ خُلِقَ لإبْرام أمْرٍ أراده الله تعالى لا يتم إلا على هذا الوجه وإنّما خُلقت لتطيعه وتَذِلّ وهي كانت مُعجزته الشاهدة برسالته والمصدّقة بنبوته والمعجزة الخارقة في تذليل المستصْعَبِ من الإبل المعتادِ صيالُها المعهودِ نُفورُها فإن محمداً - صلى الله عليه وسلم - ذُللَّ له المُسْتَصْعَبُ من الإبل كما في حديث جابر - رضي الله عنه - قال: سرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا جمل نادٌّ من صاحبه حتى إذا كان بين السِماطين خرّ ساجداً لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: «مَن صاحبُ هذا الجمل» فإذا فِتْيَةٌ من الأنصار قالوا: هو لنا يا رسول الله, قال: «فما شأنه» , قالوا: سَنَيْنا عليه مُنذ عشرين سَنة وكانت به شُحَيمة, فأردنا أن ننحره فنقسمه بين غلماننا فانفلتَ منّا, قال: «تبيعونه» , قالوا: لا بل هو لك يا رسول الله, قال: «أمّا لي فأحسنوا إليه حتى يأتي أجَلُه».

وفي رواية عنه قال: أقبلنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من سفر, حتى دُفعنا إلى حائطٍ من حيطان بني النجّار, فإذا فيه جمل عظيم قَطِمٌ يعني هائجاً لا يدخل الحائط أحد إلا شدَّ عليه, فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى الحائط فدعا البعير فجاءه واضعاً مَشْفِرَهُ في الأرض, حتّى بَركَ بين يديه, فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «هاتوا خِطاماً» , فخطمَه ودفعه إلى أصحابه, ثم التفت إلى الناس, فقال: «إنه ليس شيء بين السماء والأرض إلا يعلم أني رسول الله غيرَ عاصي الجنّ والإنس»؛ وعن ثعلبة بن أبي مالك قال: (اشترى) إنسان من بني سَلِمَة جملاً ينضح عليه فأدخله مربداً فجرَّهُ كيما يعمل, فلم يقدر أحد أن يدخل عليه إلا تخبّطه فجاء رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له, فقال: «افتحوا عنه» , فقالوا: نخشى عليك يا رسول الله, قال: «افتحوا عنه» , ففتحوا فلمّا رآه الجمل خرّ ساجداً فسبّح القوم وقالوا: يا رسول الله نحن كنّا أحقّ بالسجود لك من هذه البهيمة, قال: «لو ينبغي لشيء من الخلق أن يسجد لشيء من دون الله لانبغى للمرأة أن تسجد لزوجها»؛ وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان لآل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحش, فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج قام فأقبل وأدبر, فإذا دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - رَبَض فلم يترمرم كراهية أن يُؤذِيَه.