﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (39)﴾

فإن قيل: قد أكرم الله تعالى موسى عليه الصلاة والسلام بأن ألقى له المحبة في القلوب وكان بين عينيه نور لا ينظر إليه أحد إلا أحبّه قال الله تعالى: ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي﴾ [طه 39] وهذا أحد الأقوال في هذه المحبّة وهو الوارد في هذا المكان, قيل: إنما كان ذلك في صغره لشدّة الحاجة إلى ذلك, لأنه عليه الصلاة والسلام أُلقي في البحر وكان الأطفال في ذلك الوقت تذبح ولا تستبقى حتى أُخرج من اليَمِّ والتقطه آل فرعون وجعلوا يطلبون له المراضع ليُنْفذ الله تعالى حكمه ويمضي قدَره فقالت أخت موسى: ﴿هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ﴾ [القصص 12] , فكان أولَ ما أخرج من اليمّ أحبّه فرعون وامرأته حتى ربَّوه في دار المملكة مكرماً معززاً إلى أن نشأ وكان من شأنه ما كان, فظهر له منهم ومن بني إسرائيل من العداوة والشنآن ما الله به العليم حتى من أهله كقارون ونحوه فإنه لما قال لبني إسرائيل: ﴿اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [الأعراف 128] ,

أجابوه بأبشع جواب وأشنعه فقالوا: ﴿أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا﴾ [الأعراف 129] فقال لهم: ﴿عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف 129] فكان رَدُّه عليهم بهذا اللطف عن ذاك الجفاء والغِلظة, وأظهروا خلافه فيما أمرهم به من الدخول على الجبابرة في الأرض المقدّسة حتى قالوا إنّا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها كما تقدم, وكما نهاهم عن الصيد يوم السبت فاحتالوا في حبس الحيتان, وكما نهاهم عن الإدخار من المن والسلوى فادخروا, ولما غاب عنهم زمن المناجاة عَبَد العجل منهم الجم الغفير, وقارون القريب النسيب جرى في حقّه منه ما جرى وعاداه العداوة البليغة, والسامري الذي كان من عظماء بني إسرائيل نافَق وعمل ما عمل وكل ذلك في كبره وفي زمان النبوّة, ولم يُسْلِمْ له ممن أحبّه طفلاً إلا امرأة فرعون ومؤمن آل فرعون, وقد قال لمحمد صلى الله عليه وعليه وسلم ليلةَ الإسراء: إنه عالج بني إسرائيل أشد المعالجة, واقترحوا عليه من الأمور المنكرة والأمور الدينية ما عُرف به سوء أدبهم معه وقلّة معرفتهم واحترامهم إياه, كما أنه لما كان يعتزلهم في مغتسلهم وكانوا يغتسلون عراة ينظر بعضهم (سوءة) بعض, وكان موسى عليه الصلاة والسلام ستيراً فكان يغتسل وحده فقالوا: ما يمنع أن يغتسل معنا إلا أنّ به أدرة أو آفة فقال الله لهذه الأمّة: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ... ﴾ الآية [الأحزاب: 69] ,

وكما ذكرنا من سؤال الذين اختارهم أن يروا ربّهم جهرة, والذين قالوا: ادع لنا ربّك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثّائها وفومها وعدسها وبصلها, قال: أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير, وتعنّتهم في سؤالهم عن البقرة التي أُمِرُوا بذبحها مرّةً بعد مرّةٍ, ولو أنهم ذبحوا بقرةً في أوّل مرّةٍ أيّ شيء كانت لأجزأت عنهم, لكنهم شدّدوا فشدّد الله عليهم, فأمّا محمد - صلى الله عليه وسلم - فإن محبّته كانت مغروزة في قلوب الخلق في صغره وكبره حتى إن الكفار الذين كانوا يخالفونه وينابذونه كان في قلوبهم منه هيبة, وكان عندهم موقراً معزّزاً, وكان يسمى فيهم الأمين, وإذا قال قولاً لايشكّون في صدقه حتى عن الغائبات, كما قيل لبعضهم إن محمداً يزعم أنه قاتلك فقال: والله ما يكذب محمد إذا حدّث به, وبقي ذلك الرجل متحرزاً مدّة حتى أنفذ الله فيه حكمه بما وَعَد به الرسول - صلى الله عليه وسلم -, وما أظهروا عداوته إلا لما سَبّ آلهتهم وضلّل آبائهم وسفّه أحلامهم على عبادة غير الله.

فأمَّا محبّة المؤمنين له عليه الصلاة والبركة والسلام فأمر ظاهر لايحتاج إلى برهان, فإنه لما دعى خواصهم كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما, وعوامَهم - رضي الله عنهم -, وآمنوا به, أمرهم بالهجرة من بلادهم وعن أولادهم وعن قومهم وآبائهم وأمهاتهم وعشائرهم ومساقط رؤوسهم وأوطانهم, هاجر أناس إلى الحبشة وأناس إلى غيرها, وهجروا الأهل والمساكن والعشائر, ولا يخفى محبة العرب لعشائرهم وقومهم وشدّة خوفهم إذا بَعُدوا عنهم أو فارقوهم إلى غيرهم, فهاجر من هاجر من مكّة وهي مركز دينهم وموضع شرفهم وعبادتهم التي فخروا بها على جميع الأمم وحسدهم عليها جميع الطوائف فتركوا بها الأهل والأموال, وهاجروا إلى الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم - رغبةً في الدين ومحبّة له حتى إنهم يوم بدر تكلموا في الأسارى فأشار كل قوم بما عندهم, فقال عمر - رضي الله عنه -: "ما أرى الذي رأوا ولكن تمكننا منهم فنضرب أعناقهم, فتمكن عليّاً من عَقيل فيضرب عنقه, وتمكّنني من فلان نسيب لعمر فأضرب عنقه, فإنّ هؤلاء صناديد الكفر وأئمّته", وفي صلح الحديبية يقول قائل الكفّار: والله ما رأيتُ أحداً يعظّم أحداً مايعظّم محمّداً أصحابُه, لقد دخلت على الملوك فما رأيت قومهم يعظّمونهم كما يعظم محمّداً أصحابُه, فإنهم إن تكلم أنصتوا ولا يرفعون أصواتهم عنده إجلالاً له, وما تنخّم نخامةً إلا وقعت في يد رجل منهم فدلك بها وجهه وجسده؛ ومثل هذا كثير في الصحابة - رضي الله عنهم -

فأما الأنصار من أهل المدينة فبايعوه بالأنفس والأموال والأولاد مع ما قيل لهم عند ذلك: إنّ هذا الأمر إن فعلتموه رمَتْكم العرب عن قوس واحدة, فحملهم حُبُّهم له على معاداة جميع العرب ومحاربة جميع الخلق وقالوا: والذي بعثك بالحق لنمنعنّك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا, فبايعوه وآووه إلى بيوتهم ونصروه وعزّروه وواسوه له ولأصحابه, ولما أمرهم بالقتال قالوا: والله لو أمرتنا أن نُخيضها البحر لأخضناها كما تقدّم, ولما قال: «لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من نفسه وأهله وماله» , فقال عمر: والله إنك لأحبُّ إليّ مِن كلّ شيء إلا نفسي, فقال له: «لا حتى أكون أحبّ إليك من نفسك» , فقال: والله لأنتَ الآن أحبّ إليّ من نفسي, فقال: «الآن يا عمر» , وهذا باب واسع في محبة أصحابه - رضي الله عنهم - له - صلى الله عليه وسلم -, ومحبة المؤمنين بَعْدَهم كما أخبر - صلى الله عليه وسلم - عمن يأتي بعده حيث قال: «يأتي من بعدي قومٌ يَوَدّ أحدهم لو رآني بأهله وماله» , فهو كذلك بأبي وأمّي هو - صلى الله عليه وسلم -, فمحمد وموسى صلى الله عليهما وسلم محبّتهما في قلب كل سعيد, وكلما عظمت محبة الله للعبد أعظم محبّته في قلوب عباده, ومحبّة الله تعالى لمحمد - صلى الله عليه وسلم - أعظم وأكبر,

فمحبته في قلوب الخلق أعظم, وقد روى ثابت البُناني أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «موسى صفي الله وأنا حبيب الله» , ولا يخفى ما بين الكليم والحبيب من التفاضل, ولعظم منزلة محمّد - صلى الله عليه وسلم - عند الله في المحبّة لما قال من قال من الكفّار حين اشتكى فلم يقم ليلة أو ليلتين أنه قد وُدِّع فأنزل الله - عز وجل -: ﴿وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ [الضُّحى: 1 - 5].