﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (79)﴾

ومن ذلك: الشفاعة العامة العُظمى التي يتخلف عنها إبراهيم الخليل وموسى الكليم فمن دونهما من الأنبياء ويُحْجِمُونَ عنها وكلٌ يقول: نفسي نفسي, وذلك ما روى الإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وغيرهم من حديث أبي هريرة قال: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى بلحم فرُفعَ إليه الذِراع وكانت تعجبه فنهسَ منها نهسة, ثم قال: «أنا سيد الناس يوم القيامة, وهل تدرونَ لِمَ ذاك؟ يجمع الله - عز وجل - الأولين والآخرين في صعيد واحد, فيسمعهم الداعي, وينفذهم البصر, وتدنو الشمسُ, فيبلغ الناسَ من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون, فيقول بعض الناس لبعضٍ: ألا ترون ما أنتم فيه؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم - عز وجل -؟ فيقول بعضُ الناس لبعض: أبوكم آدم, فيأتون آدم, فيقولون: يا آدمُ أنت أبو البشر, خلقك الله تعالى بيده, ونفخ فيك من روحه, وأمر الملائكة فسجدوا لك, فاشفع لنا إلى ربك - عز وجل -, ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله, وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته, نفسي نفسي, نفسي نفسي, اذهبوا إلى غيري, اذهبوا إلى نوح, فيأتون نوحاً - عليه السلام - فيقولون: يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض, وسماك الله - عز وجل - عبداً شكوراً, فاشفع لنا إلى ربّك, ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول نوح: إن ربّي قد غضب اليوم غضباً شديداً لم يغضب قبله مثله, ولن يغضب بعده مثله, وإنه كانت لي دعوة على قومي, نفسي نفسي, نفسي نفسي, اذهبوا إلى غيري, اذهبوا إلى إبراهيم, فيأتون إبراهيم - عليه السلام -, فيقولون: يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض, اشفع لنا إلى ربك, أما ترى ما نحن عليه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم - عليه السلام -: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله, فذكر كذباته, نفسي نفسي, نفسي نفسي, اذهبوا إلى غيري, اذهبوا إلى موسى, فيأتون موسى - عليه السلام -, فيقولون: يا موسى أنت رسول الله تعالى, اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه على الناس, اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟

فيقول لهم موسى: إن رَبّي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله, وإني قتلت نفساً لم أؤمر بقتلها, نفسي نفسي, نفسي نفسي, اذهبوا إلى غيري, اذهبوا إلى عيسى, فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله وكلمتُهُ ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد, فاشفع لنا إلى ربك - عز وجل -, ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله, ولم يذكر له ذنباً, اذهبوا إلى غيري, اذهبوا إلى محمّد - صلى الله عليه وسلم -, فيأتوني, فيقولون: يا محمّد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء, غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر, فاشفع لنا إلى ربك - عز وجل -, ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فأقوم فآتي تحت العرش, فأقع ساجداً لربي - عز وجل -, ثم يفتح الله تعالى علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه ما لم يفتحه على أحد قبل, فيقال: يا محمد ارفع رأسك, سَل تعطه, اشفع تشفع, فأقول: أمتي أمتي يا رب, أمتي أمتي يا رب, أمتي أمتي يا رب, أمتي أمتي يا رب, فيقال: يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب.

ثم قال: والذي نفسُ محمد بيده لما بين المصراعيْن من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى» , وفي رواية أخرى: «حتى يأتوني فإذا جاءوني انطلقت حتى آتي الفحْصَ فأخِرّ قدام العرش لربي ساجداً ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه على أحدٍ قبلي حتى يبعث الله إليّ ملكاً فيأخذ بعضدي فيرفعني» فقال أبو هريرة: قلت يا رسول الله وما الفحص, قال: «قدام العرش» , «فيقول لي إذا رفعني الملك: ما شأنك يا محمد وهو أعلم, فأقول: يا رب وعدتني الشفاعة فشفِّعني في خلقك فأقض بينهم, فيقول الله تعالى: قد شفعتك, أنا آتيكم فأقضي بينكم - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: - فأرجع فأقف مع الناس» , وفي رواية أخرى: «فيقول عيسى بن مريم - صلى الله عليه وسلم -: عليكم بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فيأتوني ولي عند الله ثلاث شفاعات وعدنيهن, فأنطلق حتى آتي باب الجنة فآخذ بحلقة الباب فأستفتح فيفتح لي فأُحيَّا ويُرَحّبُ بي, فإذا دخلت ونظرت إلى ربي - عز وجل - على عرشه خررت له ساجداً فأسجد ما شاء الله أن أسجد ويأذن لي في محامده وتمجيده وحسن الثناء عليه ما لم يأذن به لأحد من خلقه حتى يقول: ارفع رأسك يا محمد اشفع تشفع وسل تعطه - قال: - فأرفع رأسي فإذا نظرت إلى ربّي خررت له ساجداً قال: فأفعل مثل ما فعلت في السجدة الأولى ثم يقول: ارفع رأسك يا محمد اشفع تشفع وسل تعطه, فأفعل ذلك ثلاث مرات, فيقول: ما شأنك يا محمد, وهو أعلم, فأقول: أي رب وعدتني الشفاعة فشفعني في أهل الجنة, فيقول: قد شفعتك قد أذنت لهم في دخول الجنة, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والذي بعثني بالحق ما أنتم في الدنيا بأعرف بمنازلكم وأزواجكم منكم في الجنة إذا دخلتموها ثم أشفع فأقول: أي رب فمن وقع في النار من أمتي, فيقول: اذهبوا فمن عرفتم صورته فأخرجوه من النار, فيخرج أولئك حتى لا يبقى أحد ثم يأذن في الشفاعة فلا يبقى نبي ولا شهيد ولا مؤمن إلا اللعّان فإنه لا يكتب شهيداً ولا يؤذن له في الشفاعة» , فهؤلاء أكابر الأنبياء الذين هم أولو العزم من الرسل نَكَلُوا عن الشفاعة واعتَذَروا وكل يقول: نفسي, ومحمد - صلى الله عليه وسلم - انتدب لها وقام ذلك المقام وقال: أنا لها وشفع وشُفعَ.

فإن قيل: عذر من لم يقم بها منهم ما ذكر من ذنبه، ومحمد - صلى الله عليه وسلم - عرف أن الله تعالى قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟

قلنا: ليس العلة في تأخّرهم ذلك وإنما هو لأن محمداً - صلى الله عليه وسلم - كان مختصاً بها, ألا ترى أن عيسى - عليه السلام - لما نُدب إليها امتنع ولم يذكر لنفسه ذنباً, فدل ذلك على عظم منزلة محمد - صلى الله عليه وسلم - واختصاصه وحده بالشفاعة.