فليس من الغلظة، معناه: التفريق، يعني: لافترقوا. والأول هو الرجل المتحدد في موته المتغلّظ في مخاصمته (¬149).

(وحظرت) (¬150): يريد بها الحظر الذي هو مرفوع معناه: المنع، وهما موضعان:

في سبحان (¬151): ﴿وَمََا كََانَ عَطََاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً﴾، وفي سورة القمر (¬152): ﴿فَكََانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾، لا غير.

فأمّا الحضور الذي هو ضدّ الغيبة فهو مسقوط. حيث وقع، نحو:

﴿مُحْضَرُونَ﴾ (¬153)، و ﴿كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ﴾ (¬154)، ﴿حَتََّى إِذََا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ﴾ (¬155)، ﴿فَلَمََّا حَضَرُوهُ﴾ (¬156)، وما أشبهه (¬157).

(ظهر): الظهر من الإنسان وغيره مرفوع حيث وقع، نحو: ﴿عَلى ََ ظَهْرِهََا﴾ (¬158)، و ﴿عَلى ََ ظَهْرِهِ﴾ (¬159)، ﴿وَرََاءَكُمْ ظِهْرِيًّا﴾ (¬160) و ﴿عَلى ََ ظُهُورِهِمْ﴾ (¬161)، و ﴿حُرِّمَتْ ظُهُورُهََا﴾ (¬162).

(ظهيرها): التظاهر والمظاهرة وما تصرّف منها، مرفوع حيث وقع، معناه: التعاون، (نحو: ﴿تَظََاهَرُونَ﴾ [163] عَلَيْهِمْ (¬164)، و ﴿سِحْرََانِ تَظََاهَرََا﴾ (¬165)، و ﴿عَلى ََ رَبِّهِ ظَهِيراً﴾ (¬166)،