99 - (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا) النساء 49

حين يخاطب الحق سبحانه وتعالى بقوله: " أرأيت " نقول: كان ذلك مشهداً لرسول الله رآه، فتكون الرؤية على حقيقتها. فإذا كان الأمر لم يكن معاصراً لرسول الله أي غير مرئي له فيخاطبه الله بقوله: " ألم تر" يعني: ألم تعلم، وكأن العلم بالنسبة لخبر الله يجب أن يكون أصدق مما تراه العين. كقوله: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ﴾ الفيل 1

وقوله ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ﴾: إن " التزكية " هي التطهير من المعايب، والتزكية التي زكُّى بها اليهود أنفسهم أنهم قالوا: ﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ وقالوا:

﴿لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى﴾ وتلك قضية باطلة.

وهنا نسأل: هل إذا زكى الإنسان نفسه بحق تكون تلك التزكية مقبولة؟

نقول: علينا أن نسأل: ما المراد منها؟ إن كان المراد منها الفخر تكن باطلة، لكن تكون التزكية للنفس واجبة في أمر يحتم ذلك.

مثاله: عندما تركب جماعة زورقاً ويكون من يجدف متوسط الموهبة، ثم قامت عاصفة وكان من هو أكثر فهماً وكفاءة فتقدم وقال: ابتعد عن القيادة أنا أقدر منك على هذا الأمر

هذه تزكية للنفس، وهي مطلوبة؛ لأن الوقت ليس وقت تجربة، وهو يزكي نفسه بحق.

ومنها قصة سيدنا يوسف: ﴿قَالَ لاَ يَاتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّاتُكُمَا بِتَاوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَاتِيكُمَا﴾ يوسف 37 فقد زكى نفسه، لكن انظروا لماذا زكى نفسه؟ هو يريد أن يأخذ بيدهما إلى ربه بدليل أنه قال: ﴿إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ... أَأَرْبَابٌ مُّتَّفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾ يوسف 37 - 39

إذن فالتزكية هنا مطلوبة، وقد ردّها لله ولم ينسب العلم له فقال:

﴿ذلكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي﴾ يوسف 37

بعدها قربه الملك منه ثم جاءت سنون الجدب التي تنبأ بها في تفسير الرؤيا،

وقال للملك: ﴿اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ﴾ يوسف 55

إذن فقد زكى نفسه ثانية، وجاء بالحيثية: ﴿إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ يوسف 55

لأن هذه المسألة تحتاج حفظاً وعلماً، فهي أمر غير خاضع للتجريب، فيجرب واحد فيخيب، ويجرب آخر فيخيب.

إذن فمتى تكون التزكية مطلوبة؟

أولاً: أن تكون بحق، وأن يكون لها هدف عند من يعلم التزكية وإلى من يعطيك التزكية ويثني عليك بما فيك وما أنت أهل له فتكون هذه تزكية صحيحة.

ولذلك يقول الحق: ﴿فَلاَ تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾ النجم 32