الرابع: أن لا يظنّ بالمنقول عنه السوء، لقول الله تعالى: (اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظنّ) [الحجرات: 12].

الخامس: أن لا يحملَك ما حُكي لك على التجسس والبحث عن تحقيق ذلك، قال الله تعالى: (ولا تَجَسَّسُوا) [الحجرات: 12].

السادس: أن لا يرضى لنفسه ما نهى النمّامَ، عنه فلا يحكي نميمته.

وقد جاء أن رجلاً ذَكَرَ لعمرَ بن عبد العزيز رضي الله عنه رجلاً بشئ، فقال عمر: إن شئتَ نظرنَا في أمرك، فإن كنتَ كاذباً فأنتَ من أهل هذه الآية: (إنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبإ فَتَبَيَّنُوا) [الحجرات: 6] وإن كنتَ صادقاً، فأنتَ من أهل هذه الآية: (هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بنَمِيمٍ) [القلم: 11] وإن شئتَ عفونا عنك، قال: العفو يا أميرَ المؤمنين لا أعودُ إليه أبداً.

ورفع إنسانٌ رُقعةً إلى الصاحب بن عبّاد يحثُّه فيها على أخذ مال يتيم وكان مالاً كثيراً، فكتبَ على ظهرها: النميمةُ قبيحةٌ وإن كانت صحيحةً، والميّتُ رحمه الله، واليتيمُ جبرَه الله، والمالُ ثَمَّرَهُ الله، والساعي لعنه الله. (1)

قال الشّاعر:

تنحّ عن النّميمة واجتنبها ... فإنّ النّمّ يحبط كلّ أجر

يثير أخو النّميمة كلّ شرّ ... ويكشف للخلائق كلّ سرّ

ويقتل نفسه وسواه ظلما ... وليس النّمّ من أفعال حرّ (2)

وقال الشّاعر: (3)

لا تقبلنّ نميمة بلّغتها ... وتحفّظنّ من الّذي أنباكها

إنّ الّذي أهدى إليك نميمة ... سينمّ عنك بمثلها قد حاكها

من مضار (النميمة)