ثم بجانب هاتين الايتين اللتين تدلان على طلب الرعاية في صورها المتنوعة لعلاقة القرابة - نجد آيات أخرى تطلب إلى الموسرين ان يعنوا بأقربائهم ويسهموا في سد حاجاتهم، لا بعنوان أنهم فقراء أو مساكين، بل بعنوان أنهم اقرباء، يقول الله تعالى: " فآت ذا القربى حقه، والمسكين وابن السبيل، ذلك خير للذين يريدون وجه الله، وأولئك هم المفلحون"، ويقول: "يسألونك ماذا ينفقون، قل ما انفقتم من خير فللوالدين، والأقربين، واليتامي، والمساكين، وابن السبيل، وما تفعلوا من خير فان الله به عليم"، ويقول: " ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة، والكتاب والنبيين، وآتي المال علىحبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب".

ويدل على زيادة اهتمام القرءان بطلب العناية بعلاقة الأقرباء بعضهم ببعض، حتى تتكافأ مع منزلة هذه العلاقة في أصل وضعها، وفي آثارها الطيبة اذا استقام امرها - تقديمه الأقرباء في استحقاق الحصول على أموال البدل والعطاء - الذين ليس لهم يسار وبهم حاجة على غيرهم ممن هم خارج الأسرة: فآت ذا القربى حقه، والمسكين. "وآتي المال على حبه ذوي القربى واليتامي". وسئل الرسول عليه الصلاة والسلام عن الصدقة على القريب فقال: "له أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة". ولفظ الحديث في رواية النسائي والترمذي: " الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان: صدقة وصلة".

هذا هو الدين في حياة الانسان، أن قورن بالقانون والفلسفة.

وهذا هو الاسلام على الخصوص في حياة الانسانية بعد ذلك، وحدة في المعبود، وانسجام في سلوك الانسان. وتعادل في الأسرة بين الزوجين، وتكافؤ في علاقة الأبناء بالآباء، وتوازن في علاقة الأقارب بعضهم ببعض: انه رسالة الله، لتوجيه الانسان. وطريقه هو الطريق المستقيم. اللهم اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين انعمت عليهم.

- انتهى -

ــــــــــــ

المظهر والمخبر

رأى بعض الفلاسفة قرويا عليه ثياب فاخرة وهو يتكلم كلاما قبيحا فقال له: يا هذا أما أن تتكلم بما يشبه لباسك وأما ان تلبس ما يشبه كلامك