العقيدة

المستوى الخامس

د. حمد بن عبد المحسن التويجري

الدرس الثامن عشر

الفتوى الحموية الكبرى

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد، وعلى آله، وصحبه وسلم.

السؤالُ الذي سَبَقَ طرْحُه: ما تواتر عنِ الأئمة من قولِهم في الصفاتِ: أمروها كما جاءت. قلنا إن في هذه العبارة ردًّا على طائفتين. ما الطائفتان التي يمكن أن يُرَدَّ عليهما بهذه العبارة؟

تقول الأخت: "أمروها كما جاءت بلا كيف".

أمروها كما جاءت ردٌّ على المعطلة الذين عَطَّلوا صفات الله -عزّ وجلّ- لم يحرفوا ولم يؤولوا كما فعل المعطلة، لم يقولوا: إن الاستواء معناه الاستيلاء.

و"بلا كيف" ردٌّ على الممثلة الذين زعموا أنَّ صفات الله مماثلة لصفاتِ البشرِ يجب أن تمر بلا كيف كما زعم الممثلة حتى لا يُتَوَهَّمَ أن ظاهرها فيه الكيفية.

الإجابة صحيحة.

تَوَقَّفْنا عند الأقوال التي أَوردها شيخ الإسلام ابن تيمية في هذه المسألة، وآخر ما توقفنا عنده قول الإمام مالك في الاستواء.

الآن يريد الشيخ أن يُعَلِّقَ على قولِ الإمام مالك.

قال المصنف -رحمه الله تعالى-: (فقول ربيعة ومالك: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول» موافقٌ لقولِ الباقين: «أَمِرُّوها كما جاءت بلا كيف». فإنما نفوا علمَ الكيفية ولم يَنْفُوا حقيقةَ الصِّفَةِ.

ولو كان القوم قد آمنوا باللفظِ المجرَّد من غير فهمٍ لمعناه على ما يَليق بالله؛ لَمَا قالوا: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول»، ولَمَا قالوا: «أمروها كما جاءت بلا كيف». فإن الاستواء حينئذ لا يكون معلومًا، بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم.

وأيضا فإنه لا يَحتاج إلى نفيِ علمِ الكيفيَّةِ إذا لم يُفهم من اللفظِ معنًى، وإنما يُحتاج إلى نفيِ علمِ الكيفيَّةِ إذا أُثْبِتَتِ الصفات.)