تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال ابن السمعاني (1): لقب القوي لأنه صام بمكة حتى خوي، وبكى حتى عمي، وطاف بالبيت حتى أقعد، وقاله قبله الطبراني وغيره (2). وقال ابن ماكولا: كان أحد الزهاد.

وقال أبو أحمد الحاكم: عداده في أهل الحجاز، وقال الدوري في "تاريخه" والنسائي في كتاب "الكنى" عنه عن يحيى: أبو يونس القوي الحسن بن أبي يزيد، وهو ثقة والراوي عن الشعبي مسجد الكوفة تسعة أجدبة الحسن بن يزيد.

وذكر السلمي في كتاب "الطبقات" -تأليفه-: قال أبو الأحوص: رأيت خمسة ما رأيت مثلهم قط: ابن أدهم، والقوي، وذكر آخرين، وفي "تاريخ نيسابور": قال شيخنا أبو علي الحافظ: القوي بصري ثقة، أسند نحوا من خمسة أحاديث.

وفي "رافع الارتياب" للخطيب: الحسن بن يزيد، وهو ابن أبي يزيد العجلي.

* وممن يسمى الحسن بن يزيد:

- الحسن بن يزيد روى عن: عبد الله بن أنيس، روى عنه: مكي بن عبد الله بن

يزيد بن أنيس الأنصاري. قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه.

- والحسن بن يزيد: أبو إسحاق العطار، قال مسلمة بن قاسم في " PageV01P130

الصلة": روى عنه: الحسن بن الربيع

- والحسن بن أبي الحسن يزيد المؤذن البغدادي، روى عن: سفيان بن عيينة،

وابن أبي فديك، وإسحاق بن عيسى الطباع وغيرهم. ضعفه ابن أبي الفوارس (1) وابن عدي.

- والحسن بن يزيد بن معاوية بن صالح، أبو علي الحنظلي الجصاص، المخرمي،

سكن سر من رأى. قال الخطيب: روى عن علي بن عاصم، وخلف بن تميم، وروح بن عبادة وغيرهم.

- والحسن بن يزيد بن ماجه أبو محمد القزويني. قال أبو بكر: قدم بغداد

حاجا، وحدث بها عن إسماعيل بن معاوية القزويني. روى عنه: الحافظ أبو طالب أحمد بن نصر.

ذكرناهم للتمييز.

قال المزي (2): (ومن الأوهام الحسن مولى بني نوفل، عن ابن عباس في "الأمة تكون تحت العبد". هكذا رواه النسائي عن ابن رافع، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى، عن ابن معتب عنه، ورواه غير واحد عن عبد الرزاق فقالوا: عن أبي الحسن، وهو الصواب) انتهى كلامه، وهو كلام ابن عساكر في "الأطراف" بعينه، وأغفلا ما ذكره النسائي في رواية أبي عبد الله محمد بن القاسم بن محمد، قال عبد الرزاق: قال ابن المبارك لمعمر: الحسن هذا من هو؟ لقد حمل

التراجم الساقطة من كتاب إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (المطبوع) · الصفحة ١٣١

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التراجم الساقطة من كتاب إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (المطبوع)ص ١٣١