ومنها: وهو قريب من الحديث قبله، وهو ما رواه مسلم في صحيحه قال: حدثنا أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عثمان الشحام قال: انطلقت أنا وفرقد السبخي إلى مسلم بن أبي بكرة وهو في أرضه فدخلنا عليه فقال: هل سمعت أباك يحدث في الفتن شيئاً؟ قال: نعم، سمعت أبا بكرة يحدث قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - »إنها ستكون فتن، ألا، ثم تكون فتن القاعد فيها خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي إليها، فإذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كان له أرض فليحلق بأرضه« قال فقال رجل يا رسول أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض؟ قال »يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر، ثم لينج إن استطاع النجاء ... الحديث« وهذا كله خطاب لمن لم يأت بعد، وهو دليل على أن المعدوم يخاطب باعتبار أنه سيوجد، فمن وجد منهم وتحققت في شروط التكليف فإنه مخاطب بالقيام بهذه الأفعال عند حلول الفتن، وإن لم يفعلها مع حلول الفتن وهو قادر على أن يفعلها فإنه قد أعان على تلف نفسه وهو آثم بهذا الترك، مما يدل على أن المعدوم يدخل في الخطابات العامة وإن لم يكن موجوداً حال صدوره، ودخوله إنما هو بعموم اللفظ لا بالقياس ولا بغيره، فالنص العام يتناول الموجود ويتناول المعدوم باعتبار أنه سيوجد وتوجد فيه شروط التكيف والله أعلم.