فَصْلٌ في المعنى الذي دل عليه الحديث

وَالْمَعْنَى الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ هَذَا الْحَدِيثُ أَصْلٌ عَظِيمٌ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ, بَلْ هُوَ أَصْلُ كُلِّ عَمَلٍ, وَلِهَذَا قَالُوا: مَدَارُ الْإِسْلَامِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحَادِيثَ. فَذَكَرُوهُ مِنْهَا, كَقَوْلِ أَحْمَد حَدِيثَ: «إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» , وَ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» (1) , و: «َالْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ» (2) , وَوَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الدِّينَ فِعْلُ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ, وَتَرْكُ مَا نَهَى عَنْهُ.

فَحَدِيثُ «الْحَلَالِ بَيِّنٌ» فِيهِ بَيَانُ مَا نَهَى عَنْهُ , وَاَلَّذِي أَمَرَ اللَّهُ بِهِ نَوْعَانِ: أَحَدُهُمَا: الْعَمَلُ الظَّاهِرُ؛ وَهُوَ مَا كَانَ وَاجِبًا أَوْ مُسْتَحَبًّا, وَالثَّانِي: الْعَمَلُ الْبَاطِنُ؛ وَهُوَ إخْلَاصُ الدِّينِ لِلَّهِ؛ فَقَوْلُهُ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا» ... إلَخْ, يَنْفِي التَّقَرُّبَ إلَى اللَّهِ بِغَيْرِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَمْرَ إيجَابٍ أَوْ أَمْرَ اسْتِحْبَابٍ.

وَقَوْلُهُ: «إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» ... إلَخْ, يُبَيِّنُ الْعَمَلَ الْبَاطِنَ وَأَنَّ التَّقَرُّبَ إلَى اللَّهِ إنَّمَا يَكُونُ بِالْإِخْلَاصِ فِي