تكون تذبل وتزول أو كالسراب يلوح للظمآن في وسط الهجيلِ بمستوى القيعان السراب إذا كنت في قاع واسع تطن هذا القاع ماء أليس كذلك ولئن كفروا أعمالهم كالسراب بقِعهٍ يحسبه الظمآن حتى إذا جاءه لم يجده شيء وذا خرجت في أيام الصيف وجاء الهجيل وهو وسط النهار ورأيت القيعان تظن أنها ماء وليست كذلك فإذا كان الإنسان في حرارة الشمس وفي يبس الكبد وفي العطش الشديد تجده يفر من هنا ومن هنا لهذه القيعان يضن أنها ماء فإذا هي ليست بي شيء هكذا الدنيا وغرورها أو كالأماني طاب منها ذكرها بالقول واستحضارها بجنان أي بالقلب الأماني التمني هذه الإنسان أحيانٍ يقول سأفعل سأكون كذا نعم سأنجح ثم أخذ المرتبة العاشرة نعم بعد ذلك أصير مدرس فإن كان يهوي القضاء أكون قاضي أو أصير وزير نعم إلى آخره نعم وقص لكم قصه فالدنيا هكذا ولهذا قال أو كالأماني طاب منها ذكرها بالقول واستحضارها يجور بالرفع ويجوز بالجر بجنان أي بالقلب وهي الغرور رؤوس أموال المفاليص الأولى اتجروا بلا أثمان هذا المثل معروف عندنا لا كن حتى في زمن المؤلف عندنا مثل يقول التمني رأس أموال المفاليص الأولى أتجرُ بلا أثمان قال أو كالطعام يلذ عند مساغيه لا كن عقباه كما تجد أن يعني عقباه وخيمة الإنسان يأكل طعاماُ لذيذاُ فتجده يملأ بطنه منه ثم يعود هذا الطعام إلى سُخنه أو أذى وربما إلى ضرر لكن عند أكله كان يتلذذ به هذا هو المثل الذي ضربه الرسول لها وزاد في غاية التبيان هذا هو المثل يحتمل أن المراد به أخر مثل فتكون الإشارة تعود إلى أقرب مذكور كالضمير يعود إلى آخر مذكور يحتمل أن يكون المراد جنس المثال السابق يعني هذه أمثال ضربها الرسول عليه الصلاة والسلام لهذه الدنيا نعم [ سل في جهدك غصب في اليم ونظر ما تعلقهُ إذاً بعيانِ هذا هو الدنيا كذا قال الرسول مثلاً والحق ذو تبيانِ وكذلك مثلها بظل الدوحِ في وقت الحَرِ لقائل الركبان أهذا ولو عدلت جناح بعوضه عند إله الحق