في هذا الفصل بين المؤلف رحمه الله أنه يؤتي بالموت بين الجنة والنار وينادى اهل الجنة والنار فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا هو الموت فيذبح وهم ينظرون ثم يقال يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا أهل النار خلود ولا موت فقولهم هذا الموت يعنون هذا الذي جيء به على صورة كبش أبيض وليس هو الملك . ملك الموت ملك من الملائكة الكرام . وأنما هو الموت نفسه يقول المؤلف رحمه الله والرد على من قال إن الذبح لملك الموت وأن ذلك مجاز أي أن إطلاق الموت عليه مجاز عن ملك الموت .

أوما سمعت بذبحه الموت بين ... *** ... المنزلين كذبح كبش ضان

المنزلين . منزل أهل الجنة ومنزل أهل النار

أوما سمعت بذبحه الموت بين ... *** ... المنزلين كذبح كبش ضان

حاشى لذا الملك الكريم وإنما ... *** ... هو موتنا المحتوم للإنسان

والله ينشي منه كبشاً أملحاً ... *** ... يوم الميعاد يرى من الرعيان

ينشي من الأعراض أجساماً ... *** ... كما بالعكس كل قادر الإمكان

أأما تصدق أن أعمال العباد ... تحط يوم العرض في الميزان

وكذاك تثقل تارة وتخف أخرى ... ذاك في القرآن ذو تبيان

الميزان الذي يكون يوم القيامة له كفتان تقيمه وله أيضا لسان .كيف لسان ؟ هل للموازين ألسناً هل رأيتم الميزان سابقاً . الميزان سابقاً عبارة عن حديدة ممدودة وفي وسطها حديدة مركوزة هذه الحديدة المركوزة مثبتة بمسمار كالقوس عليها على هذه الحديدة المنصوبة القائمة . الكفتان يمين وشمال إذا رجحت إحداهما مال اللسان إليها وإذا خفت إحداهما خرج اللسان منها . هذا اللسان سابقاً ويمكن أن يكون معروف قد يكون باقي في الآثار .

ما ذاك امراً معنوياً بل هو ... المحسوس حقاً عند ذي الإيمان

هذا رد على المعتزلة الذين قالوا إن الوزن يوم القيامة ليس محسوساً ولكن المراد به إقامة العدل فهو عندهم أمر معنوي .

ما ذاك امراً معنوياً بل هو ... المحسوس حقاً عند ذي الإيمان