يقول له الشيخ الله يجزيك خير ويفتح عليك يقول الشيخ له (( وقال ربكم أدعوني أستجب لكم )) وألا أدعوا الكعبة وألا البيت . .قال لا أدعوني ما من أحد يدعى إلا الله . قال أنا سمعتك يا شيخنا لما أردت أن تقوم من الكرسي قلت يا كعبة الله . قال الله يفتح عليك يا ولدي ثم شكره .وقال جزالك الله خيراً . هكذا ذكر

فأقول إن الذين يقولون وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة أي إلى ثواب ربها نقول لماذا لم يقل إلى ثواب ربها ما الذي يمنعه وهل هذا إلا تدليس لو كان الله عزوجل يريد أن يقول إلى ثواب ربها و يقول إلى ربها ماذا يكون؟ يكون في هذا أعظم تدليس للخلق والله يقول (( يبين الله لكم ان تضلوا )) ولكان في هذا أيضا دلالة إلى الكفر لأن الذين ينكرون رءوية الله يقولون إن من قال ان الله يرى فهو كافر لأنه أثبت أن الله جسم والقول بالتجسيم كفر عرفتم وألا لا فهل يمكن أن الله يعبر بعبارة توهم أن النظر إليه عزوجل وهو يريد أن يكون النظر إلى الثواب لا يمكن . ثم قال المؤلف رحمه .

هذا ويكفى أنه سبحانه ... *** ... وصف الوجوه بنظرة بجنان

وأعاد وصفها نظراً وذا ... *** ... لا شك يفهم رءوية بعيان

وأتت أداة إلى لرفع الوهم من ... *** ... فكر كذاك ترقب الإنسان

يعنى لو حذفت إلى لكان يحتمل ان المراد بالنظر نظر القلب وهو الفكر كما في قوله تعالى (( قل انظروا ماذا في السماوات والأرض )) نظر العين أم نظر القلب ؟ . نظر القلب لأنه لم تتعد بإلى ولما أراد نظر العين قال (( أفلا ينظروا إلى الإبل كيف خلقت )) وقال (( أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها )) فنظر العين يعدى بإلى ونظر القلب يتعدى بنفسه . . ولهذا قال

وأتت أداة إلى لرفع الوهم من ... *** ... فكر كذاك ترقب الإنسان

وأضافه لمحل رءويتهم بذكر ... *** ... الوجه إذ قامت به العينان

أضاف النظر إلى الوجه لأن الوجه محل العينين فإذا كان محل العينين فهل الوجه هو الذي ينظر أم العين . العين التي في الوجه هي التي تنظر . قال