وهذا معنى قوله؛ لأن الخارج بمعنى السبب، لوصف العبادة فلو صِحً التعجيل لخلص معنى المؤونة(1) فافهم.
ص: قوله: وكذلك سبب الخراج(2) إلا أنً النماء معتبر في الخراج تقديرا لا تحقيقا(3) بالتمكن من الزراعة، فصار مؤنة باعتبار الأرض(4) وعقوبة باعتبار الوصف(5)؛ لأن عمارة الدنيا وإعراض عن الجهاد فكان سبباً لضرب من المذلة.
(1) المراد بهذا النص: أن الخارج لما جُعل بمعنى السبب ، لوصف العبادة في العشر ، كان التعجيل قبل الخارج مفوتاً لمعنى العبادة عنه ومبطلا له؛ لاستحاله حصول المسبًب قبل السبب، وإذا بطل معنى العبادة عنه بقي مؤونة خالصة متعلقة بالأرض وحدها ، وهذا تغيير له فلا يجوز ، ويصير تعجيل العشر قبل الخارج كتعجيل الزكاة في الإبل الحوامل قبل الإسامة كشف الأسرار للبخارى :2/513
(2) سبق بيان معنى النماء تقديرا وتحقيقا عند الكلام على سبب وجوب العشر ص.
(3) أي : "وكذلك سبب الخراج" الأرض النامية ، وقد مر منذ قليل تحقيق ذلك عند الكلام على سبب وجوب العشر.
(4) أي : باعتبار تعلقه بأصل الأرض كما تبين في العشر.
(5) وهو التمكن من الزراعة والانتفاع بها. وسيأتي تحقيق ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى.